В среде советских евреев всегда было определённое количество мечтавших о репатриации в Израиль. Имевший место в СССР бытовой антисемитизм в послевоенное время дополнился государственным. Такое положение стимулировало желание евреев выехать из Советского Союза. Победа Израиля над арабскими странами в Шестидневной войне подняло волну национального самосознания евреев всего мира и, в частности, советских евреев. Многочисленные просьбы о выезде в Израиле в большинстве случаев отклонялись, создавая все увеличивающуюся группу отказников.
Накануне рождения Рахили Раснер её мать (урождённая Боровик) и отец поехали в Воронеж, где жили родители последнего, – и там появилась на свет Рахиль. Это случилось в 1922 году. Но всю жизнь Рахиль провела в Казани. В этом городе её предки по материнской линии поселились ещё в 1880 году. С тех пор их род – поколение за поколением – жил в этом городе, в том же доме и, что самое интересное, в той же самой квартире, где обосновался с самого начала.
Колышки Лиозненский район Витебской области. Уже много лет я приезжаю сюда. Слышал семейные легенды, что мои дальние предки отсюда. А потом и сам разыскал мацеву (надгробный камень) под которым нашел своё успокоение мой прадед или прапрадед – Рагацкин.
(фрагмент документально-исторической повести)
Родился в г. Дрисса (ныне Верхнедвинск), Полоцкого уезда Витебской губернии 16 января 1856 г. в благочестивой хасидской семье из старого раввинского рода.
22 июня 1941 года директор пионерского лагеря сумел увезти своих воспитанников из-под немецких обстрелов и довёз их до Каракулино.
Почти два года продолжалась работа над проектом «Дети войны вспоминают…» Записано более сорока интервью. Издана книга. Мы предлагаем Вашему вниманию видеофильм о нашей работе, который так и называется «Дети войны вспоминают…»
Эрлена Матлина и Шимон (Семён) Янтовский поженились, когда ему исполнилось 72 года. У них были похожие «еврейские» интересы. А ещё – овировские отказы на репатриацию.
Как я понимаю сейчас, мои армейские замашки в студенческие годы ещё не выветрились. Мой друг Арон, с которым мы делили комнату в студенческом общежитии, ещё долго мог вспоминать истории из моей службы, словно был их участником. Какие это имело последствия, я просто обязан рассказать.
Элиэзер Бен-Иегуда (Элиэзер Перельман) родился 7 января 1858 года в хасидской семье Иегуды и Фейги Перельман в местечке Лужки недалеко от Полоцка (ныне Витебская область, Беларусь).
Отец мальчика умер, когда Элиэзеру было всего пять лет. В 13 лет Элиэзер поступил в Полоцкую иешиву в которой не только изучал религиозные науки, но и познакомился с произведениями светской литературы на иврите.
Узнав об этом и желая не допустить чтение Элиэзером светских книг, его дядя забрал мальчика из Полоцкой иешивы и отправил учиться в Глубокое (ныне Витебская область, Беларусь). Там он познакомился с Шмуэлем Йонасом, который, сотрудничал в светской периодической печати на иврите. Тот убедил Элиэзера в необходимости получить светское образование. Дочь Йонаса Двойра, впоследствии жена Элиэзера, обучила его русскому языку, и через год юный Перельман поступил в реальное училище Двинска (ныне Даугавпилс, Латвия), которое и окончил в 1877 году.
В 1878 году Элиэзер переезжает в Париж, где изучает медицину. Весной 1879 года в венском журнале «Ха-шахар», выходящем на иврите, появилась статья Элиэзера Перельмана, выступавшего под псевдонимом Элиезер Бен-Иегуда, «Жгучий вопрос». В этой статье автор резко выступает против сторонников ассимиляции и призывает всех евреев переселяться в Палестину. Он предлагает, также, в качестве разговорного языка использовать в Палестине иврит.
Иврит на протяжении всей еврейской истории иврит был языком Торы, и еврейские мальчики изучали его с трёхлетнего возраста. Но иврит не был языком повседневного общения. На нём говорили только на возвышенные темы. В повседневной жизни использовали идиш, ладино или другие языки. В иврит, на протяжении многих веков практически не вносили новые слова, обозначающие постоянно возникающие новые понятия и предметы. Поэтому идея использования языка Торы в качестве разговорного была и смелой, и далеко не бесспорной.
В 1881 году, когда «Альянс исраэлит универсель» (Всемирный израильский союз) предлагает ему место преподавателя в одной из своих школ в Иерусалиме, Элиэзер бросает изучение медицины и вместе с женой Двойрой переезжает в Палестину. В школе он ведёт занятия на иврите, на иврите же он разговаривает и дома. Бен-Иегуда обращает внимание, что в Палестине иврит уже является языком «межобщинного» общения. Сефарды разговаривают с ашкенази на иврите. В семье Элиэзера говорят только на иврите, и когда рождается первый сын, то ему специально нанимают ивритоязычную няню, так как Двойра ещё плохо говорила на иврите.
Расширение словарного запаса ребёнка требует введения новых слов, и Бен-Иегуда активно расширяет словарь современного иврита.
С приходом к власти в России царя Александра III, антисемитизм становится элементом российской государственной политики. Это приводит к погромам и притеснениям евреев, что увеличивает эмиграцию, в частности, в Палестину. Приезжающие новые репатрианты в основном сионистки настроены и, в отличие от старожилов, готовы внедрять иврит в повседневную жизнь. Появляются школы, в которых преподавание ведется на иврите. Это требует развития терминологии нового языка. Элиэзер и его сподвижники разработали принципы образования новых слов современного иврита, и древний язык прошёл «долгий» путь эволюции за несколько лет.
В 1889 году Бен-Иегудa создает Комитет языка иврит, который стал предтечей современной «Академии языка иврит». К столетию Академии почта Израиля выпустила специальный штемпель.
Бен-Иегуда начал составлять «Полный словарь древнего и современного иврита». Первый том словаря вышел в 1910 году, а последний, восемнадцатый – через 37 лет после смерти Бен-Иегуды, в 1959-м.
В настоящее время иврит – государственный язык Израиля, развивается, как и другие живые языки.
Народ Израиля помнит человека, воссоздавшего древний язык. Город Эвен Иегуда, назван в честь Элиэзера Бен-Иегуды, «отца современного иврита».
25-летию этого города посвящён специальный штемпель.
Каждый год в день рождения Элиэзера Бен Иегуды по еврейскому календарю, Израиль отмечает День языка иврит.
Использованные источники
- Eliezer Ben-Yehuda (1858–1922) Reviver of Spoken Hebrew, Prepared at the Academy of the Hebrew Language by Dr. Mordechay Mishor Dena Ordan, Jerusalem, 2007
- Марина Аграновская, Элиэзер Бен-Иегуда – отец современного иврита, http://wyrnal.livejournal.com/60814.html Опубликовано в «Еврейской газете» (Берлин), март 2003 г.
- Айхенвальд А.Ю., Современный иврит. Изд.4, 2017. 144 с.
Владимир Бернштам, Израиль
http://www.berncollect.com/
