(фрагмент документально-исторической повести)[1]

Заголовок газеты «Витебские Губернские Ведомости», от четверга 26 июля 1907 г., (№164) гласит: «По выборам в Государственную Думу. Список лиц, имеющих право участия во втором съезде городских избирателей по гор. Дриссе».

В списке 4 графы: 1. Фамилия, имя, отчество; 2. Ценз; 3. Адрес; 4. Нация

Среди евреев местечка Юховичи большая часть уже известных и совсем немного незнакомых фамилий: Абрамзон, Гуревич, Гилевич, Зарх, Зиссер, Лурья, Левитан, Левин, Левит, Лиснянский, Марков, Пахомовский, Погостин, Рейнговерц, Трейвас, Соркин, Хитрый и др.

Почему при выборах указаны ценз и национальность? Какое значение имела Дума для евреев?

***

21 сентября 1894 г.  Александр III, самодержец российский, умер, оставив наследнику Николаю II огромную империю, раздираемую множеством острейших конфликтов, на фоне которых проблемы с иудеями, казалось бы, должны затеряться, однако, оставаясь неразрешёнными ещё со времен Екатерины Великой, они вызывали всё большее и большее беспокойство в самых разных общественных кругах.

Действительно, в результате многолетней правительственной антисемитской политики ситуация уже была доведена до абсурда: с одной стороны, евреи несли точно такой же груз обязанностей, что и все остальные имперские подданные, с другой – не могли свободно передвигаться по стране или получать образование без оскорбительных ограничений, известных как «процентная норма». Их не допускали в офицеры, несмотря на блестящие армейские характеристики, им запрещалось занимать чиновничьи посты в министерствах и канцеляриях, должности судей, прокуроров, нотариусов, присяжных поверенных. Они не имели права владеть фабриками и заводами за «чертой оседлости», но даже в её пределах для них существовал запрет на продажу спиртного, на аренду земли, мельниц, корчем, постоялых дворов.

А в довершение к перечисленному, не прекращалась разнузданная юдофобская пропаганда, подстрекающая к насильственным действиям, которые не заставляли себя ждать: у всех на памяти был смертоносный смерч погромов начала 1880-х. Тогда, помимо человеческих жертв, около 20 тысяч евреев лишились своих жилищ и ещё 100 тысяч потерпели серьёзные имущественные убытки.[2]

Между тем, традиционный еврейский мир с его кагальной системой, мир безусловного подчинения религиозным авторитетам давно ушёл в прошлое. На смену ему уже поднималось поколение, частично интегрированное в российскую жизнь и не желавшее молчаливо терпеть унизительное положение. Его громкий голос, сливаясь с возмущёнными голосами либерально настроенной интеллигенции, слышался повсюду. Современники отмечали: «Еврейский вопрос стал стержнем русской жизни. От городового до министра, от полицейского участка до Сената и Государственного совета, все и вся поглощены были еврейским вопросом».[3]

Власти терялись в догадках, как его разрешить, но ответа не находили. Граф С.Ю. Витте вспоминал свою беседу с Александром III незадолго до его кончины: «Я спросил государя, может ли он потопить всех русских евреев в Чёрном море. Если может, то я понимаю такое решение вопроса, если же не может, то единственное решение еврейского вопроса заключается в том, чтобы дать им возможность жить, а это возможно лишь при постепенном уничтожении специальных законов, созданных для евреев, так как в конце концов не существует другого решения еврейского вопроса, как предоставление евреям равноправия с другими подданными государя».[4]

Как известно, этот мудрый совет тогда не возымел никакого действия. Оставалось надеяться, что новый царь почувствует требование времени и примет верное решение. Ведь, в отличие от своего отца, Николай II не считался закостенелым консерватором, и это вселяло надежду на реформы в отношении к евреям.

Однако совсем скоро наступило разочарование.

Сразу после коронации император издал длинную череду указов, повелевающих определить в еврейские школы и училища «врачей без жалованья, но с правами государственной службы». Утомляющее однообразие предписаний создаёт у сегодняшнего читателя впечатление, что за главную причину застарелой проблемы принималось не что иное, как отсутствие школьных врачей.

Другим предметом заботы самодержца явилось изменение «Майских законов 1882 г.», согласно которым даже в черте оседлости евреям было запрещено селиться, арендовать и приобретать недвижимость вне городов и местечек. Теперь, по Указу от 10 мая 1903 г., они получали право возвратиться в те села и деревни, откуда были насильно выселены. Кстати, не во все: список содержал лишь 101 населённый пункт, 4 из которых относились к Витебской губернии. В декабре того же года высочайшим повелением добавилось ещё 57 селений, одно из них в Витебской губернии.[5]

В дополнение к этому, в июне 1904 г. был отменён запрет на поселение евреев в пятидесятиверстной от западной границы полосе и в августе того же года незначительно расширены права на жительство в различных местностях империи.[6]

Казалось бы, радоваться, но, на самом деле, ничего нового не произошло – все эти «реформы» являлись лишь возвратом к законам, изданным при Александре II.

***

Между тем, по всеобщей переписи 1897 г. в Российской империи числилось уже почти 5 200 000 евреев: в 15 губерниях черты оседлости – 3 600 000, в Царстве Польском – 1 300 000 и в Восточной России – 300 000. Около половины из них жило в городах, треть – в местечках и одна шестая часть – в деревнях.

37% от общего числа было занято в торговле, 37% – в промышленности, 5% – владели свободными профессиями, 3% занимались сельским хозяйством, 1% служили в армии и 17% – без определенных профессий.[7]

Несмотря на малое количество по отношению к населению России (всего 4% от 126 миллионов), еврейское присутствие в городах и местечках западной части империи было значительным, а зачастую – преобладающим. К примеру, в местечке Юховичи Витебской губернии в 1897 г. проживало 305 мужчин и 313 женщин – всего 618 человек, из которых более половины (336 человек) составляли евреи.

Вопреки семейным легендам о «столетних» родственниках, никто из 618 человек не преодолел 90-летний рубеж, в группе 60-69 насчитывался 21 человек, не говоря уже о группах 70-79 (11 человек) и 80-89 (5 человек). [8],[9]

***

С начала правления Николая II социально-экономические проблемы российского общества не разрешились, а лишь обострялись всё более и более. Малоземельные крестьяне, чтобы как-то прокормиться, были вынуждены арендовать помещичьи земли на кабальных условиях. Рост арендной платы и произвол местных властей, вставших на сторону землевладельцев, вызвали протесты, выражавшиеся в захватах земель и угодий помещиков, потравах их посевов и сенокосов, отказах от уплаты выкупных платежей и т.п. В период с 1895 г. по 1904 г. зафиксировано 939 крестьянских выступлений. Наибольшей активностью отличались Виленская, Витебская, Минская и Могилевская губернии.[10]

Одновременно с крестьянским активизировалось рабочее движение. Стачки стали приобретать массовый характер и в каждой из них принимали участие тысячи человек. Студенческие бунты всё чаще выходили за пределы университетских аудиторий.

Правительство с помощью войск жестоко подавляло выступления, но это не усмиряло, а вызывало ещё большее озлобление. Ранее одиночные террористические акты теперь потрясали общество намного чаще. Убили министра народного просвещения Боголепова (1901 г.), министров внутренних дел Сипягина (1902 г.) и Плеве (1904 г.), уфимского губернатора Богдановича (1903), финляндского генерал-губернатора Бобрикова (1904 г.).

На фоне нарастающей общей нестабильности возобновились погромы. В 1897 году в местечке Шпола Киевской губернии (18—19 февраля) и местечке Кантакузинка Херсонской губернии (16—17 апреля) были разгромлены магазины и квартиры, принадлежавшие евреям. 19—21 апреля 1899 года произошёл трёхдневный погром в Николаеве. Но наиболее громкий (в том числе, международный) резонанс вызвал погром в Кишинёве 6—7 апреля 1903, в ходе которого было убито 49 и ранено 586 человек.

Евреи в очередной раз убедились в том, что надежды на помощь властей напрасны и стали создавать отряды самообороны, показавшие свою эффективность во время погрома в Гомеле 29 августа — 1 сентября 1903 года.  

И ко всем этим несчастьям прибавилась война с Японией, начавшаяся в январе 1904 г. Что ожидаемо, она привела к ещё большему углублению кризиса, достигшего своей критической точки. В воздухе запахло революцией. И она вспыхнула в январе 1905 г. Рабочие и студенты вышли на улицы городов, крестьяне захватывали и уничтожали помещичьи имения, перераспределяли землю, имущество и скот. Начались бунты на флоте. Террор приобрёл массовый характер, становясь обыденным явлением.

4 февраля 1905 г. был убит генерал-губернатор Москвы великий князь Сергей Александрович, 28.06.1905 г. – московский градоначальник граф П. П. Шувалов. По различным оценкам в период с 1901 по 1912 год в России в ходе развернувшегося террора было убито и ранено свыше 17 тыс. человек. В 1906–1907 годах «политическое насилие» достигло наибольшего размаха. По данным полиции, в среднем в день погибало до 18 человек. Гибли министры и губернаторы, генералы и строевые офицеры, жандармские приставы и нижние полицейские чины, священнослужители, врачи, инженеры, изобретатели, коммерсанты, волостные старосты и простые рабочие. [11]

Революционное движение не обошло стороной многочисленные еврейские организации. Несмотря на значительные разногласия в программах, едиными для них оставались требования отмены антиеврейских законов, аннулирования процентной нормы при приёме в учебные заведения, широкой автономии общин, свободы передвижения, а также всеобщего избирательного права при выборах в парламент.

***

Но российский парламент существовал пока лишь в мечтах. Абсолютизм не желал сдавать своих позиций несмотря на то, что положение в стране давно напоминало закрытый паровой котёл, готовый взорваться в любой момент и разнести всё на мелкие кусочки. Для того, чтобы избежать надвигающейся катастрофы необходимо было срочно открыть клапан и выпустить пар. И Николай II скрепя сердце дал согласие на участие народных представителей в принятии государственных решений. Это означало подготовку перехода от самодержавия к конституционной монархии.

17 октября 1905 г. был обнародован Высочайший Манифест Императора Всероссийского «об усовершенствовании государственного порядка», согласно которому законодательная инициатива распределяется между собственно монархом и представительным органом — Государственной Думой. Также Манифест провозглашал и предоставлял политические права и свободы, такие как: свобода совести, свобода слова, свобода собраний, свобода союзов и неприкосновенность личности.[12]

Народные представители – депутаты государственной думы – избирались голосованием. Законом устанавливались условия для получения избирательного права: мужчины не моложе 25 лет, подданные Российской империи, владельцы недвижимости (имущественный ценз) или плательщики определённых налогов (оценочный ценз).

Одним из главных требований либералов была так называемая четырёххвостка, то есть всеобщее, прямое, равное и тайное избирательное право. На деле же ни о какой «всеобщности» речь не шла: например, женщины и военнослужащие голосовать не могли. Кроме того, за исключением нескольких крупнейших городов, выборы были не прямыми, а многоступенчатыми – избиратели выбирали выборщиков, а уже выборщики, в свою очередь, избирали депутатов.  

Выборы проводились по куриальной системе – каждая социальная группа выбирала своих депутатов отдельно от других. В 1 Думе участвовало 6 курий: землевладельческая, городская, крестьянская, рабочая, казачья и инородческая (в ней были представлены титульные народы окраин: буряты, якуты, калмыки, киргизы, татары, башкиры и др.).

Начиная с октября 1905 г., газеты должны были по каждому уезду публиковать список избирателей, отмечая их ценз

В процессе обсуждения будущей избирательной кампании возник вопрос о допуске евреев к выборам – дескать, «не они собирали Русь, и не они создали Россию как великую державу», на что поступило возражение: «все национальности совместной культурой, совместной работой создали нынешнюю Россию». В конечном счёте доводы либералов и посланников еврейских общин возымели действие.

Но вопрос о праве евреев участвовать в жизни Государства Российского оставался открытым. Последнее слово было за царём, и все его ждали с нетерпением.

***

Тем временем в народе начались волнения. Манифест и предстоящие реформы вызвали ярость в кругах монархистов, публично обвинивших евреев в том, что они принудили самодержца подписать «антирусский» документ. Возобновились погромы. Они начались одновременно между 18 и 29 октября в 660 городах, местечках, сёлах, деревнях по всей территории черты оседлости и отчасти вне её. За 12 дней было убито 810 и ранено 1770 человек. Убытки составили около 23,5 млн. руб.[13]

На этот раз досталось не только юго-западным губерниям, но и Белоруссии. Подсчёты, основанные на сообщениях губернских властей, документах Департамента полиции Министерства внутренних дел, материалах уголовных департаментов Министерства юстиции и материалах печати, показывают, что в октябре 1905 г.  в Могилёвской губернии произошло 13 погромов, в Минской – 8, в Витебской – 2 погрома (в Витебске и Полоцке). Основную часть погромщиков составляли крестьяне и мещане, как белорусы, так и русские старообрядцы, особенно активные в Витебске и Полоцке. Кроме них, участие в крупнейших погромах приняли также солдаты расквартированных частей и представители почтово-телеграфных и железнодорожных служащих и рабочих.

Мотивация погромщиков была разнообразной: реакция на слухи, распространявшиеся во время русско‑японской войны, об «измене» евреев, месть за мнимые убийства христиан, за активное участие в экстремистских действиях революционных организаций и др. Но наиболее сильными мотивами был грабёж еврейского имущества, а также страх, что уравнение евреев в правах с христианами ухудшит положение христианского населения.

Антисемитская агрессия негласно – а зачастую и гласно – поощрялась чиновниками местной администрации и полицией, видевших в погромах «пробуждение долго дремавшего русского национального самосознания».[14]

А центральные власти, будучи прекрасно осведомлёнными об отчаянном положении евреев, бездействовали и молчали.

Ответ царя пришёл 11 декабря 1905 г. в виде «Избирательного закона», устанавливающего порядок выборов в I Думу (1906).[15]

В пункте I Указа прописано следующее: «Предоставить участие в избрании выборщиков в городские избирательные собрания: 1) лицам, владеющим в пределах города, на праве собственности или пожизненного владения, не менее года недвижимым имуществом, обложенным государственным налогом или городским сбором; 2) лицам, владеющим в пределах города не менее года торгово-промышленным предприятием, требующим выборки промыслового свидетельства; 3) лицам, уплачивающим в пределах города не менее года государственный квартирный налог; 4) лицам, уплачивающим в пределах города не менее года основной промысловый налог на личные промысловые занятия; 5) лицам, не менее года занимающим в пределах города на своё имя отдельную квартиру и 6) лицам (за исключением нижних служителей и рабочих), не менее года проживающим в пределах города и получающим содержание или пенсию по службе государственной или по службе в земских, городских либо сословных учреждениях или на железных дорогах».

Иными словами, по этому закону евреи получали право избирать и быть избранными, если соответствовали имущественному цензу.

До того выбор у них был небольшой: креститься или эмигрировать. Кто-то пошёл по первому пути: в литературе отмечено 84563 таких случаев за весь XIX век, что относительно немного с учётом известных обстоятельств того времени, принуждающих к переходу в христианство.[16]

Второй путь выбрало около 2 миллионов человек, покинувших Россию в период между 1881 г. и 1914 г.[17]

Был и третий путь – противозаконный и крайне опасный. Чаще всего он привлекал образованных людей, вдохновлённых революционными идеями. Своей целью они видели свержение самодержавия с последующим созданием нового типа государства, построенного на принципах всеобщей справедливости. В начале XX века в России не было ни одной партии левого и даже левоцентристского толка (от РСДРП и эсеров до народных социалистов и кадетов) без евреев в руководящем составе. Радикально настроенная молодёжь предпочитала более активные действия, зачастую опираясь на опыт отрядов еврейской самообороны, созданных во время погромов, и эффективно участвовавших не только в защите, но и в нападениях на черносотенцев и полицейские посты. Среди членов боевых организаций различных анархических групп и таких партий, как РСДРП или ПСР (эсеры) было много евреев, а в Поалей Цион и Бунде, понятно, все 100%. И, тем не менее, речь идёт о единицах на более, чем 5 миллионов еврейского населения.[18],[19]

Но вот теперь появился долгожданный четвертый путь – официально бороться за свои права наравне с другими российскими поддаными.

***

27 апреля 1906 г. была созвана Первая Государственная дума Российской империи, в работе которой участвовало около 490 человек, большинство из которых составляли кадеты (члены конституционно-демократической партии). Их программа включала борьбу за равенство всех граждан, без различия пола, вероисповедания и национальности, перед законом; свободу совести и вероисповедания; упразднение цензуры и свободу слова; свободу собраний; право на союзы и общества без специального на то разрешения; неприкосновенность личности и жилища; свободу передвижения и выезда за границу и судебную защиту этих прав.

Второй по величине фракцией был «Трудовой союз», унаследовавший идеологию народнических партий и течений.  Своей целью организация ставила борьбу за интересы всего трудящегося народа: крестьянства, рабочий пролетариат и трудовой интеллигенции.

Среди депутатов было 14 евреев: 10 кадетов, 3 трудовика и 1 беспартийный; 10 из них иудейского и 4 – православного исповедания.

Витебскую губернию представляли 6 депутатов: Григорий (Гирш) Яковлевич Брук, Алексей Онуфриевич Волкович, Пётр Игнатьевич Пересвет-Солтан, Франц Станиславович Трасун, Григорий Филиппович Филиппов, Богдан Брониславович Шахно. Они отличались происхождением, имущественным положением, уровнем образования, жизненным опытом, придерживались разных политических взглядов. Двое из них были дворянами, владевшими землями в Витебской губернии, двое – зажиточными мещанами, один католический священник и один представитель зажиточной части крестьянства.[20]

Дума в целом имела либеральное большинство, и многие депутаты выступали за отмену черты оседлости, ограничений в образовании и службе. Был внесён законопроект о гражданском равноправии, включавший евреев, старообрядцев и инородцев.

Проект поддержали кадеты и трудовики.

Однако указом царя Дума была распущена до принятия закона – через 72 дня после начала своей работы.

В 1907 г. был второй созыв, затем третий (1907-1912 гг.) и последний – четвёртый (1912-1917 гг.).

***

В конце 1905 г. евреи, приписанные к мещанским обществам Дриссы, Полоцка и других городов Витебской губернии (городская курия), впервые выбирали своего представителя в Государственную Думу, названную «булыгинской» по имени министра внутренних дел А.Г. Булыгина. Список избирателей с указанием ценза приведён в приложении №250 к «Витебским Губернским Новостям» от 18 октября 1905 г. Единственный представитель местечка Юховичи – Шапиро Мовша Менахимов. Но ввиду начавшихся беспорядков созыв был отменён. Впоследствии порядок выборов был изменен со значительным расширением ценза и, как указано выше, 1-я Дума в новом составе начала свою работу в апреле 1906 г.

Меньше, чем через год состоялись выборы во 2-ю Думу. Общий список избирателей уже был намного обширней, чем в «булыгинской», включая перечисленных в начале очерка юховичских евреев.

Среди них приписанные к г. Дриссе мой прадед Лиснянский Хаим Беркович и его двоюродный брат Лиснянский Симон Ельевич. Оба имели имущественный ценз.

Списки избирателей в Думу 4-го созыва опубликованы в «Прибавлении №9 к Витебским Губернским Новостям» от 1 августа 1912г. Там те же самые фамилии жителей Юховичей, что и 1907 г. Правда, есть и новые: Энтин, Охоновский и др. Прадед Лиснянский Хаим Беркович не голосовал (возможно, к тому времени его уже не было в живых), а его двоюродный брат Лиснянский Симон Ельевич отмечен как избиратель с имущественным цензом 760 рублей, что, по сравнению с другими совсем не мало.

В заключение следует отметить, что Государственная дума Российской империи (1906–1917) имела ограниченные полномочия и зависела от воли правительства и императора. Она не привела к заметному улучшению правового положения евреев, хотя в ней впервые появилась легальная парламентская трибуна, с которой открыто защищали евреев и поднимали вопрос об отмене дискриминационных законов.

Автор выражает глубокую благодарность исследователям еврейской генеалогии Дмитрию Широчину и Зое Верниковской за всестороннее участие в подготовке рукописи к публикации

[1]  Предыдущие фрагменты:

https://mishpoha.org/arkhivarius/1992-vladeltsy-yukhovichej

http://mishpoha.org/arkhivarius/2085-1825-g-pereselenie-evreev-v-yukhovichi

http://mishpoha.org/arkhivarius/2110-1765-g-perepis-evreev-v-yukhovichakh

https://mishpoha.org/arkhivarius/2189-1834-g-yukhovichi-v-epokhu-nikolaya-i-1825-1855-gg#_edn1

https://mishpoha.org/arkhivarius/2203-1874-god-yukhovichi-v-epokhu-aleksandra-ii-1855-1881-gg

https://mishpoha.org/arkhivarius/2228-1894-god-yukhovichi-v-epokhu-aleksandra-iii-1881-1894-gg

[2] Александр Орбах «Погромы в российской истории Нового времени (1881-1921)». Перевод с англ. - Москва: Книжники, 2016. —  Глава 6-Развитие еврейской общины в России в 1881-1903 годах- стр. 149-174

[3] В. Кельнер «Русско-еврейская интеллигенция: генезис и проблемы национальной идентификации (вторая половина XIX - начало ХХ Века)» -Вестник Еврейского университета в Москве - № 3(13), 1996. Стр. 4-20

[4] С. Ю. Витте. Воспоминания/Царствование Николая II. – 2-е изд. - Т.I. —Гос. изд-во, Ленинград - 1924, стр.172-173

[5] 22933. 1903. Мая 10 «Высочайше утвержденное положение Комитета Министров (Собр. Узак. 1903 г. Мая 21, отд. І, ст. 580). — Об изменении Временных Правил 3 Мая 1882 года о жительстве евреев вне городов и местечек». ПСЗРИ, собр. 3, СПб, 1905, Т. 23-1, стр. 493-494, Т.23-2, стр.338-340

[6]24736. 1904. Июня 7. (Собрание 3, Том 24) Высочайше утвержденное мнение Государственного Совета (Собр. Узак. 1904 г. Июля 6, отд. І, ст. 1173). — Об отмене ограничительных законов о праве жительства евреев в пятидесятиверстной от западной границы полос. ПСЗРИ, собр. 3, СПб, 1904, Т. 24-1, стр. 670

[7] С. М. Дубнов «Новейшая история еврейского народа», т.3. Гешарим- Мосты культуры- Иерусалим-Москва, 2002. §21. Продолжение гнета при Николае II (1895-1900). Стр.153-163.

[8]V. Витебская губерния. III. Численность населения по полу и по десятилетним возрастным группам-5. Дриссенский уезд. В кн. «Первая всеобщая перепись населения Российской Империи, 1897 г. Под ред. Н А. Тройницкого.». Издание Центрального статистического комитета Министерства Внутренних Дел. 1899. Тетрадь 1. Стр. 12-13

[9] Статья «Дрисса». В кн. Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. 1910.СПб- т.7 -стлб.343-344

[10](В.В.Кондрашин, И.Н.Слепнёв «Крестьянское движение в России в конце XIX – начале XX в.»- Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. 2021. № 4, стр.45-60

[11] Бондаренко И. И., Климов Д. В. «Жертвы политического террора в России (1901—1912) / Терроризм в России в начале XX в.». Исторический вестник.  Т. 2 [149], Декабрь 2012. Стр. 190—215

[12] 26803. 1905. Октября 17-Манифест (Собр. Узак. 1905 Октября 17, отд. I, ст. 1658) - Об усовершенствовании Государственного порядка ПСЗРИ, собр. 3, СПб, 1908, Т. 25-I  стр.754 -755

[13] Миндлин А. Б. «Государственная дума Российской империи и еврейский вопрос». СПб.: Алетейя, 2014. §1.6. Антиеврейские погромы стр. 31-36

[14] В. Михедько «Власть, революция и погромы в Беларуси в начале ХХ в.»- ЦАЙТШРИФТ, Минск-Вильнюс, 2013 -т.8 (3), Стр.20-34

[15] 27029. 1905.Декабря 11-Именной Высочайший указ, данный Сенату (Собр. Указ. 1905 г. Декабря 12, отд. I, ст.1973) – Об изменении Положения о выборах в Государственную Думу и изданных в дополнении к нему узаконений. ПСЗРИ, собр. 3, СПб, 1908, Т. 25-1, Стр. 877-882

[16]Статья «Обращение в христианство». В кн. Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. 1911.СПб. Т.11стлб. 884—895

[17] О. Будницкий «От редактора: Век эмиграции». В кн.:  Еврейская эмиграция из России. 1881-2005 / Отв. ред. О. В. Будницкий. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2008, стр. 9-17.

[18] Первая боевая организация большевиков 1905-1907 гг. / сост. Познер С. М. — М., Л.: Госиздат, 1934

[19] Гейфман А. Революционный террор в России. 1894—1917 (Серия: Экспресс) (пер. с английского Е. Дорман). — М.: КРОН-ПРЕСС, 1997.

[20] Д.С. Лавринович «Депутаты от Витебской губернии в I И II Государственных думах». Bеснiк МДУ iмя А. А. Куляшова № 2(56), 2020- Стр.43-49

Илья ЛИСНЯНСКИЙ