Кладбищенская тема грустная, а какой ей ещё быть, но всегда актуальная. Еврейский культурный центр «Мишпоха» и редакция журнала «Мишпоха» проявляли, и будут проявлять интерес к состоянию еврейских кладбищ. Мы готовимся к изданию интерактивной карты «Еврейские кладбища Беларуси», пишем запросы в районные центры, сельские советы, в которых когда-то компактно проживало еврейское население. Получаем письма из музеев, архивов, от бывших жителей бывших еврейских местечек. Всё это даёт представление о сегодняшнем состоянии еврейских кладбищ.
В некоторых письмах ставится вопрос: «Для чего надо наводить порядок на старых еврейских кладбищах? Кому они нужны сегодня?» Память – понятие не временное, а постоянное, нужна она живым, чтобы дети и внуки знали историю своей семьи. Чтобы не выросли людьми, не помнящими родства.
Инна Рахман-Хайкин, живёт в Онтарио (Канада). Прислала история памятника жертвам Холокоста, который установлен на еврейском кладбище в Верхнедвинске.
В начале 1950-х годов по инициативе Софьи Моисеевны Батушанской и Абрама Львовича Бейлина, чьи родные были убиты в гетто Верхнедвинска, на еврейском кладбище на братской могиле жертв геноцида была установлена мраморная доска, а позднее сооружён памятник. На памятнике удалось помимо надписи на русском языке, также выбить и слова на иврите. На русском языке было написано «Вечная память жертвам фашистского террора, зверски замученным 2 февраля 1942 года». А слова на иврите были другими: «Здесь похоронены кдойшим (святые – евреи, погибшие за веру), убитые по приказу Гитлера, да забудется (сотрётся) его имя. Ту би-Шват, год 5702 (по еврейскому летоисчислению).» В последующие годы дети погибших евреев организовывали воскресники, собирали надгробные камни (мацевы) с еврейского кладбища, которые были разбросаны по всему городу. Их отвозили обратно на кладбище и устанавливали возле расстрельного рва.
В 2013 году на месте старого памятника жертвам Катастрофы был установлен новый, с надписями на трёх языках – белорусском, английском, иврите.
От редакции: Это замечательно, что Комиссией по увековечиванию памяти жертв Катастрофы, которая работает в Беларуси уже много лет, на средства Фонда Саймона Марка Лазаруса (Великобритания), а также американских семей Уоррена Гейслера и семьи Клоттеров на местах расстрелов евреев в годы войны устанавливаются памятники, обновляются Памятные доски. К концу 2021 года были установлены 142 памятника и Памятных доски. На некоторых местах, как в Верхнедвинске, стояли старые памятники. Сейчас, воздавая дань памяти не только погибшим людям, но и тем Праведникам, которые в послевоенные годы, когда страну захлестнул сталинский антисемитизм, устанавливали эти памятники, наносили надписи на фактически запрещённом иврите, старые памятники не только не сносят, их обновляют, укрепляют.
Старому памятнику в Верхнедвинске повезло меньше. Устанавливая новый памятник, был снесён старый уникальный, с одной из первых в послевоенной Беларуси эпитафией написанной на иврите.
***
Инесса Блюм, в настоящее время живущая в Германии, пишет:
Часть земли большевики отобрали у моего прадеда Изрина, жившего в Лядах (ныне Дубровенский район Витебской области), и отдали эту землю под кладбище.
Прадед потом перебрался из Лядов в Гусино (Смоленская область). Но регулярно приезжал в Ляды в синагогу. В Гусино её не было (или уже не было к тому времени).
По рассказу правнучки Изрин в годы войны был вместе с другими евреями заживо сожжен в синагоге.
От редакции: землю, отобранную у Изрина, отдали под еврейское или православное кладбище, это было новое кладбище или прирезали кусок земли к старому? На эти вопросы мы ответить пока не можем.
Про кладбище в Рубежевичах написал доктор Леонид Смиловицкий «По следам еврейских кладбищ Беларуси. Главы из будущей книги». (Журнал-газета «Мастерская», 16 мая 2019 г.).
«Еврейское кладбище насчитывает не одно столетие. После войны уже некого было хоронить. Кладбище превратилось в лесную чащу, в которой мацевы можно было различить с трудом. В 1998 г. в Рубежевичах на реке Перекуль, сделали запруду, чтобы создать водохранилище и часть еврейского кладбища стало его берегом.
Дело сдвинулось с мёртвой точки после того, как весной 2008 г. в Рубежевичи приехали 19 студентов и преподавателей римско-католического университета «Сиена колледж» (Олбани, штат Нью-Йорк, США) во главе с доктором Майклом Лозманом. Это стало возможно при финансовой поддержке Ордена францисканцев. Студенты приехали во второй раз в Беларусь. Летом 2006 г. они восстанавливали еврейское кладбище в деревне Вселюб Новогрудского района Гродненской области.
Жители Рубежевич приняли в этом участие. Колхоз выделил технику и оплатил накладные расходы. Подняли более трёхсот надгробных памятников. Всё кладбище по периметру занимает 360 м, с трёх сторон частично была восстановлена старая каменная ограда, а со стороны озера устроен металлический забор с магендовидом».
Борис Славин дополняет:
Более-менее, сейчас кладбище содержится в порядке, с помощью местной католической общины.
В Ивье (Гродненская область) еврейского кладбища сейчас нет. Но ведь было. Я спросил у Тамары Бородач: «Почему?»
Кладбище еврейское в Ивье не функционировало уже после войны. Вернулись домой только несколько евреев. Проживало 8-10 семей из 76% еврейского довоенного населения. Но я помню, примерно в 1959 – 1960 году, похоронили еврейку из Лиды на этом кладбище. Потом мацевы растащили и даже использовали для фундамента памятника в центре Ивье. Сейчас этого памятника нет. Место кладбища было грязное, неухоженное. Построили дом, пробовали еще строить быткомбинат, но он разваливался при строительстве. Потом построили ещё здание банка. Оно стоит. Но ещё оставалась неухоженная территория. И там решили сделать «Колесо истории». И на нём вся история Ивья. На отдельных больших валунах кратко об исторических событиях. Правда, забыли написать, что это территория еврейского кладбища. Я всё время теребила власти. Уже у входа поставили валун, я послала текст для таблички на трёх языках.
Инга Брик, рассказывает про деревню Бытень Ивацевического района Брестской области.
Мне об этом кладбище рассказывала женщина, которая живёт в соседней деревне. И я его видела сама лет восемь назад. Заброшенное, могильные камни в поле. На одном едва разобрала надпись на древнееврейском. Примерно 1920-е годы XX века.
Саша Басов живёт в Израиле рядом с Хайфой в Харише. Он сообщил о кладбище в Петрикове. А потом мы разговаривали с ним по телефону.
– Мы из Петрикова (Гомельская область). До войны был еврейский городок. Много евреев осталось под оккупацией. Фашисты и полицаи устроили страшную расправу. Они согнали на берегу Припяти евреев, заставили их раздеться и погнали в реку. Сверху на них бросали железо, брёвна, с берега стреляли. А кто пытался выплыть, тех добивали.
После войны мой дед Александр Исаакович Люлькин вместе с другими евреями Петрикова подняли со дна реки трупы и перезахоронили их на еврейском кладбище. Дед развозил на лошади по городу хлеб. Транспорт у него был. Он этим занимался. На месте братской могилы, на еврейском кладбище поставили памятник.
А мой отец, вместе с другими евреями поставил памятник на берегу Припяти возле судоремонтного завода, где погибли евреи.
Рядом с кладбищем по дороге на Курятичи была небольшая деревенька. Там жила одна еврейская семья. Немцы заперли её в доме и сожгли. А за то, что соседи не выдали этих евреев, уничтожили всю маленькую деревеньку. Там тоже поставили памятник.
В Петриково евреев больше нет. За кладбищем никто не смотрит. Мама прожила в Израиле 20 лет. Но захотела, свои последние дни провести в Петриково. Мы наняли там человека, он смотрел за ней. Мама прожила девять месяцев. Мы похоронили её на еврейском кладбище рядом с могилой её мужа – моего отца. Возможно, это последнее захоронение на старом кладбище.
И хотя во многих городках, деревнях, бывших местечках, евреи больше не живут, на старые кладбища приезжают, приходят люди. Возможно, это последнее поколение тех, кто навещает на этих кладбищах могилы родных.
Письмо от Владимира Лившица из израильского города Нацерет-Иллит. Раньше он жил в Горках. Кандидат наук, директор музея, доцент университета, автор многих книг по истории Горок.
«В Горках еврейское кладбище закрыто. Хотя, как я понимаю, решение принято не совсем правильное, ибо в Горках, живёт чуть больше 15 евреев или, имеющих еврейские корни. Правда захоронений там давно не было.
Кладбище обнесено деревянной оградой. Есть список захоронений, т.е. сохранившихся мацев и современных памятников.
В 2003 году при помощи Объединения иудейских религиозных общин Беларуси и местной общины был наведён порядок на кладбище. Вырезали кустарник, подняли все памятники. Составлена их опись.
Несколько дореволюционных мацев сохранилось в д. Горы и д. Ленино Горецкого района, оград нет.
Больше нигде евреев в районе не хоронили. И если они умирали, то везли на кладбище в Горки».
Списки похороненных на еврейском кладбище приводятся в кн.: Лившиц В.М. Горецкая еврейская община: страницы истории. Горки: 2010 С. 153-156. 215 имен и фамилий.
Исследование о Дрибине Александра Литина и Иды Шендерович.
На еврейском кладбище сохранилось около 400 надгробий, в основном, от 2-й половины XIX века до 50-х годов ХХ века. Самое старое надгробие относится к 1834 году, а последний раз там хоронили в 1960 году.
Летом 2016 году по инициативе общественного объединения «Могилевская еврейская община» в Дрибине была проведена каталогизация еврейского кладбища, в работе приняли участие историки из Беларуси, России и Израиля.
В 2020 году Общество по сохранению и охране еврейских кладбищ в Европе и при поддержке правительства Германии финансировали установку ограды еврейского кладбища в Дрибине.
Рясно Могилевской области. Сообщение Александра Литина и Иды Шендерович.
Летом 2014 года волонтёры ОО «Могилёвская еврейская община» составили фотокаталог надгробий (всего 476, датированных от 1825 до 2010 годов).
Кладбище очистили и сфотографировали мацевы – надгробные камни древней части. Вместе с нами активное участие в уборке и каталогизации кладбища приняли ученики Ряснянской средней школы вместе со своей учительницей Инной Ляховской.
Шклов, Могилёвская область
Есть на окраине Шклова возвышенность под названием «Бисхайм». Там расположено древнее еврейское кладбище, к которому ведёт выложенная из кирпичей лестница-коридор. Построили её, по одной из гипотез, ещё в XVII – XVII веках. Кирпичная кладка местами сильно разрушена. «Бисхайм», кстати многие еврейские кладбища евреи, особенно в прежние времена, называли именно так – от слов Бейт Хаим, в переводе с древнееврейского означает Дом жизни. Символическое название.
Пишет Фаина Гороховская (Березуцкая) о кладбище в деревне Птичь Петриковского района Гомельской области
Я проживаю в Америке. На еврейском кладбище в деревне Птичь похоронен мой дедушка Люльев Шендар Аронович и мои другие родственники, их соседи: Хазановичи, Урецкие, Шапиро, Гендельманы, Лычковы, Фурманы, Кузьмичи и другие. Мне самой уже 70, поэтому не помню всех. За могилами ухаживать некому, еврейского населения не осталось, кажется, только одна женщина до станции Птичь. Если есть возможность, хотя бы проверить, не сломаны ли памятники, или ограды, что бывало раньше, наша семья была бы благодарна. Ещё я знаю, в деревне Голубица Петриковского района Гомельской области тоже было очень старое еврейское кладбище. Там вообще лет 40 или более не осталось еврейского населения, откуда моя бабушка и её семья Фурман.
Писатель Марат Баскин, живёт в Бруклине, США
Когда я жил в Беларуси (до 1990-х годов) в Краснополье Могилевской области было еврейское кладбище. Там мои предки! Сейчас посёлок почти вплотную подошёл к нему. Знакомых у меня сейчас там нет. Но думаю, что оно сохранилось. Года два назад мне писал один знакомый, но сейчас он уехал с посёлка. Хотя живут ли евреи сейчас в Краснополье, не знаю. Если да, то не больше двух семей.
Там мои дедушка и бабушка по матери – Брун их фамилия. И по папе дедушка. После войны папа не нашёл точно, где он похоронен. Просто догадывался.
Alexey Klyukin из Минска написал:
Краснолуки Чашникского района Витебской области. Перед войной еврейских кладбищ было два: старое в западной части села, с мацевами из какого-то недолговечного камня, надписи на котором почти не читались уже в 2000-х. Немногочисленные увиденные мною мацевы были или в земле, или исчезли в связи с прагматичностью местного населения. «Новое» кладбище – наискосок через дорогу от нынешней почты до здания ныне не работающего кафе-столовой (сейчас там огороды). Кстати, на месте этой столовой до войны была синагога. До войны в Краснолуках много чего было: собственная ГЭС на Эссе и уличное освещение, например. Руководил всем этим председатель с фамилией Шуб.
Мемориал расстрелянным евреям на противоположном (восточном) конце деревни в его нынешнем виде появился в 2000-х годы, построен на частные деньги.
До этого, с 1970-х годов, там стоял простой обелиск «…мирным жителям деревни Краснолуки, погибшим...» с невысокой оградой по периметру. На обелиске я видел повреждения не то от камней, не то от пуль. А до этого там не было ничего, просто овраг. После расстрела в этот овраг некоторое время ходил один сельчанин за золотыми коронками, но повредился мозгами и его нашли повешенным на собственном чердаке. Так как тела 200 человек или вроде того не были зарыты, то ходить на то место люди остерегались и мне не разрешалось. Я каждое второе лето гостил у бабушки попеременно с пионерлагерем, которая в оккупацию осталась там единственным гражданским врачом на всю округу из нескольких деревень, из-за этого её не брали на работу после войны в течение пары-тройки лет. Более полной информацией по мемориалу владеют работницы местной библиотеки, которые активно занимаются краеведением Краснолук.
Леонид Цфасман, Калинковичи
Было прежде еврейское кладбище. Однажды общегражданское переполнилось и стали всех хоронить на еврейской части. Сделано было с разрешения тогдашнего мэра города, который сказал: на этом свете живём вместе, можно и после смерти.
Ныне старое кладбище закрыто.
А на новом – нет разделения вообще...
Добавила Irena Etin
Там есть старые захоронения в форме «штыбелах» («домиков»), было что-то наподобие «стены плача» (захоронения важных людей) к ним ходили старики молиться, когда что-то случалось. Там есть «штыбеле» ребецин Ципоры это где-то XVIII век.
Город Кричев, Могилёвская область
За Овражьей улицей, надо пройти через глубокий овраг, весь город изрезан такими оврагами, и вы окажитесь перед воротами старого еврейского кладбища. На его воротах прибиты православные кресты.
Уже пару десятков лет, как здесь хоронят православных, причём на самом старом участке кладбища, то есть поверх еврейских могил. А несколько лет назад, где-то в начале 2010-х годов, православный священник провёл службу и освятил кладбище.
Город Климовичи, Могилёвская область
На еврейском кладбище сохранилась часть старинных мацев. На краю кладбища покоятся расстрелянные участники антифашистского сопротивления, умершие в госпитале во время войны немцы, умершие и расстрелянные советские военнопленные.
Катерина Гельфман из Ришон ле Циона (Израиль)
Новый Свержень (Столбцовский район Минской области). В лесу заброшенное еврейское кладбище за христианским кладбищем. Сохранилось небольшое количество мацев. Новый Свержень от Старого Сверженя находится в 10 км
Кладбище в Крево Сморгонского района Гродненской области.
Родители и родители родителей Михаила Шнееровича Липковича жили в Крево, теперь это агрогородок, а когда-то было местечко. И он родился здесь в 1960 году и жил до середины 1990-х, работал водителем. Потом переехал в Сморгонь, Так что здешние места для него родные. Но на нём Липковичи в Крево и заканчиваются.
Дочка Инна живёт в Израиле. Она отозвалась на моё сообщение и дала телефон отца.
Разговаривал с Михаилом Шнееровичем по телефону.
– Здесь на кладбище мои родители, дядя, соседи. Мама умерла в 1999 году. Раньше бывал на кладбище два и три раза в месяц. А теперь прихожу сюда раз в месяц. От Сморгони Крева недалеко – 22 километра. От автобусной остановки до кладбища, если идти по дороге, километр. Если напрямую и того меньше.
С одной стороны на кладбище заросший участок, возможно, там более старые захоронения, но мацевы уже не видны. А с другой стороны – 25-30 памятников.
Одна сторона кладбища огорожена, сложен забор из камней. На месте ворот остались стоять два столба. Теперь уже нет ни дороги, ни подъезда.
Несколько лет назад молодые ребята навели кое-какой порядок: вырубили деревья, кустарники, расчистили дорожки.
На нашем кладбище всегда хоронили по традициям: мужской ряд – женский ряд. Мои родители похоронены рядом. Но каждый в своём ряду.
Я был последний еврей в Крево. Больше евреи здесь не живут. Смотрю за родительскими могилами. Дядя похоронен. Соседи. Шесть захоронений, обкашиваю, убираю.
Никогда на этом кладбище не ломали памятники, не сваливали мусор. Этого не было, и надеюсь, никогда не будет.
Письмо из Лоева Гомельской области, «Музей Битва за Днепр» от старшего научного сотрудника Геннадия Сивохина
Еврейское кладбище в Лоева состоит из двух частей: старой и новой действующей.
На старой части нет ограждения, мацев почти не осталось. Есть несколько каменных мацев, видных на поверхности конца XIX – начала XX века. Есть мацевы, ушедшие в землю.
Новая часть обнесена ограждением по всему периметру, в том числе со стороны границы со старой частью.
Захоронения, которые удалось атрибутировать, относятся к 1939 – 2016 годам. Все эпитафии на русском языке. Много надгробных памятников на могилах, особенно относящихся к 1950 – 1960 гг., которые сделаны из кирпичной кладки, оштукатуренные, поэтому эпитафии на таких памятниках из-за плохой сохранности, прочитать невозможно.
Есть часть современных надгробий, которыми заменены старые за последние два десятилетия. За некоторыми смотрят, но, как правило, нерегулярно.
Сохранилось разделение на женские и мужские ряды. Одна мужская могила 1990 г. размещена в женском ряду.
Рядом с кладбищем в 2019 году Союз Белорусских еврейских общественных организаций и общин установил Мемориальный камень Памяти жертв ШОА (Катастрофы). Недалеко от кладбища с этой стороны был противотанковый ров, в котором расстреливали в 1941 – 1942 годах. В том числе расстреливали узников лоевского гетто. Здесь же в 1942 году расстреляли белорусок, которые были замужем за лоевскими евреями и их детей. Лоевских евреев расстреляли ещё в 1941 году.
Подсчёт мацев не производился, но они сфотографированы в 2020 году. На сайте https://mitzvatemet.com/ru/burials80547 есть все захоронения.
Также на нашем сайте по приведённой ссылке есть часть очерков, посвящённых лоевскому еврейскому кладбищу, например, Леонида Смиловицкого из газеты «Мост»
О кладбище в Заславле рассказывает главный хранитель Историко-культурного музея-заповедника «Заславль» и автор многочисленных публикаций, книг и информационных брошюр Александр Рак.
Еврейское кладбище в Заславле находится в лесном массиве на окраине города. Оно в заброшенном состоянии, после войны могилы были раскопаны, надгробные камни растащили, никто за захоронениями не ухаживает. Территория не огорожена. Последний раз из известных мне, в 2003 году посещал кладбище Янкелевич Ефим Исаакович, живший в Заславле до 1935 г. Он нашёл могилу своего дяди, вернее надгробный камень. Последние захоронения были в начале 1941 года. Надгробных памятников сохранилось порядка 12 – 15 штук.
Из Светлогорска (Гомельская область) написала директор Светлогорского
историко-краеведческого музея Ирина Валентиновна Заяц:
«В Светлогорске отдельного еврейского кладбища нет. Еврейские захоронения расположены отдельным участком на общем городском кладбище. Самые старые захоронения датируются 1960-ми годами. Последнее захоронение – ноябрь 2021 г.
Моя мама, в девичестве Шульман, как и мой дедушка Шульман Борис Самуилович похоронены на этом кладбище.
Благоустройство и содержание городского кладбища, на котором находятся еврейские захоронения, осуществляет КЖУП «Светочь». По периметру кладбище огорожено железобетонным забором. Уход за захоронениями осуществляется в основном родственниками или друзьями по просьбе проживающих родственников из Израиля и США.
Посёлок Паричи, Светлогорский район Гомельской области, написал Алесь Петухоў
Самые ранние могилы с 1830-х годов, но старая часть кладбища значительно пострадала от вовлечения в сельхозоборот. «Новая» часть огорожена, но здесь уже надгробия на русском либо двуязычные.
Анна Семёновна Мацакова (Горелик) Паричи, Светлогорский район, Гомельская область
Я сама из Паричей, и родители мои отсюда и дедушка с бабушкой здесь жили. Мне 72 года. Работала заведующей детским садом, потом воспитательницей, музыкальным работником.
Только год, как на пенсии.
Еврейское кладбище в Паричах старинное. Много мацев с эпитафиями на древнееврейском. Лет 15 назад из Бобруйска приезжала какая-то молодёжная группа. Подняла из земли старинные мацевы, почистили их, обнесли красной лентой, пробыли пять дней и уехали. И всё так оставили. Душа болит за кладбище. Нас в Паричах осталось четверо евреев. Причём все люди в возрасте. Одна приезжая, у неё на кладбище никого нет. Раньше мы следили за всем кладбищем, убирали. Кладбище большое. Сейчас за всем кладбищем смотреть, сил нет. Лет двадцать назад часть кладбища отрезали и решили там сделать зону отдыха. Лучше места не нашли! Мы шум подняли. Стали звонить везде, писать. Они оставили эту затею с зоной отдыха. Пару лет назад у нас один человек (не еврей) собирал деньги, чтобы огородить кладбище. Часть кладбища он успел огородить и умер. Так кладбища стоит огороженная, а часть – нет.
Кладбище действующее. Захоронение было 1 апреля 2020 года. Если поможете нам держать кладбище в порядке – огромное спасибо!
За памятником паричанам, жертвам Холокоста, он недалеко от Паричей по дороге на Бобруйск, на месте расстрела, досматривает местная школа. Благодарность им за это. Но когда на 9 мая в прошлом году не было венков около этого памятника, я так это не оставила. 3 июля, в День освобождения Беларуси, около памятника провели торжественный митинг-реквием. В этом году в октябре исполнилось 80 лет со дня расстрела паричского гетто. Мы помним обо всем и пока будем живы, будем помнить.
Ирина Вабищевич, историк, краевед, старший научный сотрудник Червенского районного краеведческого музея.
В Червене действующее еврейское кладбище. Хоронят евреев и не только червенских. Огорожено, ухожено. Рядом газовая контора, начальник которой очень приличный человек.
В Смиловичах новая часть кладбища более-менее досмотрена. На этом кладбище могила отца Хаима Сутина – Залмана. Здесь же могилы его мамы и сестры, но пока не найдены. Могила дедушки ещё одного художника парижской школы Файбыша Шраги Царфина.
Корма, Гомельской области, ответ из Кормянского районного мемориального музея П.Н. Лепешинского.
По ул. Ленина в г.п.Корма находится еврейское кладбище. Там 50 могил, на восьми из них отсутствует надгробный камень. Самое раннее захоронение датируется 1945 годом, самое позднее – 2018. Кладбище открытое. Территория огорожена.
В памятные даты кладбище убирают работники КЖПУП «Корма», могилу жертв геноцида – учащиеся ГУО «Средняя школа №1 г.п.Корма» и «Гимназия г.п.Корма».
Копыль, Минская область, на наше письмо ответили работники районного музея.
В Копыльском районе четыре еврейских кладбища.
Копыль. Еврейское кладбище, состоящее из двух частей. В 2019 году на старом еврейском кладбище (старая часть) была торжественно на День города открыта информационная доска на трёх языках, укреплённая на камне-валуне. Кладбище с мацевами конца XVIII – начала XX века. Мацев много. Хорошо читается текст. В 2021 году с помощью волонтёрского студенческого еврейского отряда «Гилель» прошло благоустройство и инвентаризация мацев.
Вторая часть кладбища более поздняя 60-е – 70-е годы XX века. Огорожено. Находится в центре города. Некоторые захоронения посещаются.
В Копыле на берегу озера есть и братская могила жертв фашизма, расстрелянных узников гетто. Благоустроена. Ухаживает закреплённая организация.
Тимковичи Копыльский район. Старое еврейское кладбище также в 2021 году было инвентаризировано с помощью студенческого волонтёрского еврейского отряда «Гилель». Датированы мацевы концом XVIII – концом XX века. Мацев много. Кладбище находится в центре деревни. Не огорожено.
Второе кладбище перед деревней с захоронением узников гетто. Здесь же имеются и современные захоронения. Кладбище благоустроено, огорожено.
Грозово Копыльский район. За деревней на кладбище одиночные еврейские могилы с мацевами. Огорожены. Временные рамки – первая половина XX века. Немного поодаль более древние захоронения.
В лесу между Грозово и Конюхами находится могила жертв фашизма. Благоустроена. Закреплена организация. В 2020 году в день памяти жертв Холокоста прошёл митинг.
Бобовня Копыльский район. Кладбище расположено по улице Советской. Временные рамки: конец XVIII – начало XIX века. Мацев около 15. Некоторые удалось прочитать. Есть мацева на два человека. Кладбище не посещается.
Музейный проект «История еврейской культуры», получил специальную премию Минского облисполкома в номинации «Музейное дело». В рамках этого проекта пару лет назад мы работали с историком из Израиля Леонидом Смиловицким. Целью его приезда было изучение и описание еврейских кладбищ в Копыльском районе.
В Солигорском районе Минской области 4 еврейских кладбища. На наш запрос получили ответ из Солигорского краеведческого музея:
«Мы связались с председателем Солигорского еврейского общественного объединения Евгенией Васильевной Ефимовой, которая нас сориентировала по местам нахождений кладбищ, и с председателями сельских советов.
Еврейские кладбища сохранились в таких населённых пунктах как: г.п. Красная Слобода, д. Погост, г.п. Старобин.
Городской посёлок Старобин впервые упоминается в фамильном фонде «Князі Радзівілы» в 1646 году. Интересный материал для изучения истории Старобина дают инвентари. В инвентарях 1846 года мы находим информацию о том, что в местечке проживает 469 человек взрослого населения, из которых – 240 евреев. А из сведений книги «Описание церквей и приходов Минской епархии» 1879 года мы знаем, что в XIX веке в этом местечке располагалось три синагоги, что, в целом, и делало его еврейским. Из этой же книги мы узнаем о двух синагогах в местечке Вызна (ныне Красная Слобода) и двух синагогах в местечке Погост.
Таким образом, в трёх населённых пунктах нынешнего Солигорского района ещё 2 столетия назад проживало значительное количество евреев.
В г. п. Старобин Старобинского с/с на данный момент находится два еврейских кладбища – старое и новое 1956 года закладки.
Несколько раз в год перед Пасхой (Песах) и Рош ха-Шана Солигорской еврейской общественной организацией на новом кладбище наводится порядок. Кладбище находится на братской горе. Недавно (к декабрю 2021 года) было произведено последнее захоронение (человека подзахоронили к родственникам). За некоторыми могилами ухаживают родственники умерших.
Старому кладбищу около 500 лет, оно огорожено, надгробные камни в силу времени в плохом состоянии. Кладбище находится в лесу возле ОАО «Старобинский торфобрикетный завод». Благоустройство проводится сельским исполкомом.
В деревне Погост Чижевичского с/с Солигорской района есть старое еврейское кладбище. Кладбище закрытое, не огорожено. Многие надгробные камни упали на землю. По словам главы сельсовета кладбище в плохом состоянии.
В городском посёлке Красная Слобода есть действующее еврейское кладбище, на котором учтена 31 могила. Последнее захоронение было произведено в ноябре 2021 г. Мацев осталось немного, часть кладбища огорожена. Находится в лесу возле дома-интерната. Благоустройством занимается администрация дома-интерната и ЖКХ.
Надеемся, что после публикации мы получим новые письма о состоянии еврейских кладбищ в городах и посёлках Беларуси.
Аркадий ШУЛЬМАН
