По материалам Национального архива
Республики Беларусь (1948-1963 гг.)
Из отчета областного уполномоченного Совета по итогам проверки
деятельности религиозных общин Витебской области 2-12.02.1948 г.
«В гор. Витебске они (евреи – В.П.) проводят молитвенные собрания в доме гр-на Доня Кадона Шлемовича по ул. 2-я Ветреная дом № 3, он же и руководитель этого общества. Дом этот не приспособлен для проведения молитвенных собраний».
«Председателю Президиума Верховного Совета СССР
т. Швернику г. Москва
гр. Попкова Меера Ицковича,
прож. г. Витебск, 4-я Свердлова, 4
Заявление
Уважаемый т. Шверник, я обращаюсь к Вам по поручению верующих евреев с просьбой дать нам разъяснение или указание соответствующим органам, которые в нарушение ст. 124 Великой Сталинской Конституции запрещают верующим евреям молиться.
Зная о том, что церковь в нашем городе работает, мы обратились в Вит. обл.исполком с просьбой об отводе нам места для постройки синагоги, где нам в этом было отказано.
Нами был послан представитель нашей общины в г. Минск в отдел религиозных культов с заявлением об оказании содействия в постройке синагоги, где нам обещали дать ответ, но, однако до настоящего времени нам ответа нет, несмотря на то, что уже пошёл седьмой месяц со дня подачи нашего заявления. А местные власти наши права ущемляют, которые нам дадены Великой Сталинской Конституцией.
К примеру: в конце 1947 года несколько религиозных евреев своими трудами помогли жене погибшего воина на фронте Отечественной войны гр. Шнейвас в прокладке печи, постройки двери и пола с её личного материала, и за наш труд последняя разрешила в праздник помолиться. Когда наступили праздники, в количестве 10 человек верующих собрались для богослужения, то представителем Железнодорожного райиспол. г. Витебска дом был запечатан, верующие выгнаны с позором из дому, совместно с гр. Шнейвас и ее тремя детьми. Все вышеизложенные обстоятельства заставили меня от имени всех верующих евреев обратиться к вам с просьбой о разъяснении нам, как нам быть в дальнейшем?
В доме собираться нам запрещено, и мы сами без разрешения не желаем.
Вашим ответом Вы дадите возможность нам, старикам, до конца нашей жизни богослужить.
Ответ просим выслать по вышеуказанному адресу.
Мы, все верующие, будем молиться за Вас, уважаемый т. Шверник, за наше правительство, за основателя Великой Конституции т. Сталина, который не забыл о нас, верующих.
По поручению верующих Попков М.И.
22 мая 1948 г.
Председателю Совета по делам религиозных культов
при Совете Министров СССР т. Полянскому И.В.
Настоящим сообщаю, что факты, отражённые в заявлении гр-на Попкова М.И. о том, что якобы Железнодорожный райисполком гор. Витебска выбросил на улицу гр-ку Швейнас, муж которой погиб на фронте Отечественной войны и опечатали её квартиру за то, что она предоставила таковую для проведения молитвенных собраний десяти верующим евреям, не отвечает действительности по следующим мотивам:
1. Верующие евреи построили на свои средства здание синагоги и зарегистрировали его на имя одной умственно слабо развитой гражданки, не имея никакого разрешения на это строительство. На основании чего райисполком передал это помещение как бесхозное в муниципальный фонд горкомунхоза и поселил в него семьи инвалидов Отечественной войны, которые проживали в землянках.
2. Что же касается гр-ки Швейнас, то она никогда не проживала в этом помещении и не возбуждала ходатайства о вселении в него. В настоящее время она имеет вполне соответствующую квартиру и не нуждается в жилплощади.
«Уполномоченному по делам Культа при Совете Министров БССР
от членов еврейской общины г. Витебска
Заявление
Просим зарегистрировать организованную нами еврейскую общину. Соответствующие документы, «двадцатка», протоколы, монография духов. раввина, при сём представлены. Просьба о предоставлении права на богослужение к настоящему времени нами ещё не представляется ввиду занятости помещения, таковая будет представлена в дальнейшем.
Члены общины Школьник, Угорец
5 августа 1949 г.
«Двадцатка» еврейской общины г. Витебска
Настоящим мы, нижеподписавшиеся члены еврейской общины Витебска, подтверждаем, что единогласно избранный нами в качестве «духовного раввина» гр. Мильнер Шлёма Нохимович с давних лет имеет звание «духовного раввина», в настоящее время соответствует своей должности (имевшиеся у него документы были утеряны во время эвакуации)
Самодумский Арон Израилевич, Грудников Ицка Лейбович, Копылов Рувим Мовшович, Попков Меер Ицкович, Школьник Шая Хаимович, Казанский Меер Гиршович, Бром Иосиф Хаимович, Поверенный Лейзер Беркович, Галынкин Берка Абелевич, Угорец Вульф Израилевич, Орлов Моисей Симонович, Мильнер Шлёма Нохимович, Тресков Шмерка Мордухович, Эйдельнант Абрам Михоэлевич, Богомольный Шлёма Абрамович, Добрусин Моисей Менделеевич, Славина Малка Вульфовна, Угорец Хая Моисеевна, Аграчёв Файвиш Израилевич, Розина Мера Залмановна
Адрес общины: г. Витебск (обл.) БССР Городокское шоссе N 9 кв. Угореца В.
АКТ
г. Витебск.
Июля месяца 19 дня 1949 г. мною, помощником Госсанинспектора по жилищно-коммунальной санитарии г. Витебска Суконченко О.Н., в присутствии члена Еврейского общества г. Витебска Школьника произведено санитарное обследование комнаты, предназначенной для богомоления.
При обследовании установлено:
1. Комната расположена при доме № 9 по Городокской улице
2. При доме имеются две жилые комнаты и комната для богомоления, вход общий с коридора.
3. Комната для богомоления под жильё не используется
4. Площадь комнаты 24 кв. метра, вентиляция форточная, коэффициент естественного освещения достаточный, искусственное освещение электрическое
5. Санитарное состояние комнаты хорошее.
Пом. госсанинслектора по жилищно-коммунальной санитарии Сукончеико
Член общины (Школьник)
Исполком Витебского областного Совета депутатов трудящихся. 10 октября 1955 г.
Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по БССР
т. Уласевич К.А. г. Минск
Наблюдением за проведением верующими евреями города Витебска религиозных праздников в сентябре и октябре с/г установлено: 17 и 18 сентября моление верующих евреев проводилось в двух местах города Витебска, в частных домах, – по Городокской улице дом № 7 (район Полоцкого базара) и по Колхозной улице угол 2-й линии дом 3. В доме № 7 присутствовало около 120 человек, из них женщин – 40-50 человек. По возрасту все от 40 лет и выше. По Колхозной улице в доме № 3 было около 150 человек, в том числе женщин – 60-70. Молодёжи не было.
Примерно такое же количество было верующих в каждом указанном доме и 26 сентября (судный день).
В доме № 3 по Колхозной улице службу проводил в течение 3-х дней до 26/IХ/ с/г приглашённый верующими из г. Москвы, в прошлом он житель г. Витебска, которому уплатили одну тысячу рублей. Где проживает этот человек в Москве, чем занимается и кто он по фамилии, выяснить не удалось. О том, что проводимый службу был приглашённый из Москвы, мне стало известно только 2 октября 1955 года от верующих евреев, присутствовавших на молении в доме № 7 по Городокской улице. 1 и 2-го, а также 8 и 9 октября на молении евреев в указанных домах было меньше, присутствовало примерно около 70-80 человек в каждом доме. Вечером 8-го октября после моления организовали в этом доме обед с выпивкой и даже некоторые танцевали (рассказал хозяин дома).
В беседе с одним пожилым евреем, он мне рассказал, что раньше в еврейские религиозные праздники очень много собиралось евреев на моление, и особенно 17, 18 и 26 сентября, а 8 и 9 октября было большое гуляние, теперь, мол, этого нет, приходят на моление только старики, и их бывает мало.
Зарегистрированных общин верующих еврейского населения в г. Витебске и области нет.
И.О. Уполномоченного Совета но делам религиозных культов по Витебской области Сидоров
Исполком Витебского областного Совета депутатов трудящихся. 4 апреля 1956 г.
Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР
т. Полянскому И. В. г. Москва
Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров БССР г. Минск
За проведением еврейского религиозного праздника «пасхи» наблюдал в городе Витебске.
В пасхальные дни с 27 марта по 3 апреля верующие евреи собирались на молитвенные собрания в трёх местах. Посещаемость была низкая, меньше чем в прошлом, 1955 году.
Так, например, в доме № 7 по Городокскому шоосе 27/III днём было 18 человек, а вечером 2/IV до 35 человек и днём в последний день «пасхи» мужчин было 30 человек и женщин 5 человек. В этом доме они собираются на моление в течение последних 10 лет.
В доме № 5 по Володарской улице днём 27/III было до 20 человек, а вечером 2/IV до 50 человек и в последний день «пасхи» днём было мужчин 25 человек и женщин 15 человек. В этом доме собираются на моление с января 1956 года. Небольшая группа евреев собирается на моление в третьем месте, по их месту жительства, на территории Могилевского базара, но там побывать мне не пришлось.
На молениях в пасхальные дни были только пожилые, до 50 лет и выше. Из молодёжи не было никого.
В беседе с отдельными верующими они говорят, что мало приходят на моления и потому, что собираются в небольших домах. В городе Витебске проживает много евреев, только верующих они насчитывают до 500 человек, но из них большинство таких, которые посещают молитвенные собрания один-два раза в год. Постоянных же верующих, которые собираются на моления по субботам и в обыкновенные дни, 10-15 человек по каждому молитвенному дому.
В течение всего года собирается на моление до 120-150 человек в каждом молитвенном доме только в сентябре месяце /новый год/.
И.О. Уполномоченного Совета по делам религиозных культов по Витебской области Сидоров
Председателю Совета Министров СССР т. ХРУЩЕВУ
Копия: Зав. отделом религиозных культов при Совете Министров СССР
Копия: Председателю Президиума Верховного Совета БССР, т. КОЗЛОВУ
ЖАЛОБА
Согласно Конституции Советского Союза, религиозным гражданам не запрещается молиться. Однако, непонятно, почему в городе Витебске, БССР, запрещено гражданам еврейской национальности молиться сообща.
По Конституции СССР церковь отделена от государства, но это не значит, что синагога, уцелевшая после войны, не возвращена по настоящее время верующим для пользования в качестве молитвенного дома, а почему-то превратили молитвенный дом в жилое помещение. Здание в городе Витебске по улице 1-й Колхозной под № 4 до Великой Отечественной войны служило синагогой и принадлежало верующим евреям. Государство никакого отношения к молитвенному дому не имело, т.к. оно построено на средства верующих.
После Великой Отечественной войны в молитвенный дом поселились четыре семьи. Мы понимали тяжёлые квартирные условия нашего города и не возражали, чтобы четыре семьи, поселённые в молитвенный дом, проживали там.
Когда наш город отстроился, возведено много жилых домов, мы вынуждены были обращаться в местные органы власти с просьбой об освобождении молитвенного дома, который принадлежит евреям, а не государству, но наши просьбы остались неудовлетворенными. Нам непонятно, на основании чего молитвенный дом конфискован и превращён в жилое помещение.
Не имея места, чтобы молиться, верующие граждане преклонного возраста были вынуждены собираться в частных домах и молиться. С 1946 по 1959 год мы неоднократно просили Витебский городской Совет депутатов трудящихся разрешить общине купить частный дом с целью превращения его в молитвенный дом, но и в этом нам было отказано, хотя и не было запрещено молиться.
23 мая 1959 года во время молебна в дом зашли работники милиции и вместе с ними гр. Сидоров, сотрудник отдела религии и культуры при Витебском Облисполкоме и вообще запретили – религиозным старикам молиться сообща.
Считаем, что такое отношение к верующим гражданам преклонного возраста является нарушением Конституции СССР.
В силу изложенного просим оказать содействие в возврате молитвенного дома, который на правах собственности ещё до Отечественной войны принадлежал евреям, а после незаконно изъят, или просим разрешить купить помещение с целью превращения его в молитвенный дом и разрешить утвердить нам общину, чтобы оставшиеся наши годы жизни нас не преследовали за то, что мы религиозны.
Мы, верующие, и этим никакого вреда государству не приносим.
По просьбе стариков-евреев, проживающих в городе Витебске, Белорусской ССР КИКИНЗОН 3.3.,
прож. г. Витебск, ул. 1-я Садовая, 14
20 августа 1959 года
Председателю Совета Министров БССР т. Т. Я. КИСЕЛЕВУ
От имени верующих евреев г. Витебска
В городе Витебске находится большое количество верующего еврейского населения, которое до настоящего времени не имеет молитвенного дома. В городе существует и свободно финансируется русская церковь, баптистская и староверская. Все они зарегистрированы и разрешены государством. Еврейское же население до настоящего времени этого не имеет. У нас в советской стране нет национальной розни или расовой дискриминации. Национальные меньшинства пользуются у нас одинаковыми правами. Казалось бы, еврейское национальное меньшинство города Витебска тоже имело бы право на то, чтобы приобрести свой молитвенный дом, ибо они, как и многие миллионы советских граждан, являются, прежде всего, советскими людьми. Мы обращались по этому вопросу в г. Минск. После чего нам ответили, что мы должны обратиться к уполномоченному по делам религиозного культа при Облисполкоме тов. Сидорову, к которому мы неоднократно обращались по этому поводу, но тов. Сидоров всякий раз направлял нас в Горисполком, заявляя, что Горсовет должен дать своё отношение, что он не возражает на покупку еврейским обществом дома с целью моления. Председатель горсовета в свою очередь заявляет, что это якобы к нему не имеет никакого отношения и направляет обратно к уполномоченному Сидорову и, таким образом, эта канитель продолжается долгое время, и всё безрезультатно. Последнее время на поданное нами в Горисполком заявление с просьбой разрешить нам купить готовое здание и переоборудовать его с целью моления (так как мы, верующие, в большинстве своем люди преклонного возраста и у нас нет ни сил, ни возможности заниматься строительством молитвенного дома). Горисполком без всякой причины ответил отказом, после чего мы обратились в Витоблисполком, который так же без всяких на то оснований ответил нам отказом. Несмотря на то, что в инструкции об организации религиозного общества совершенно определенно сказано, что с целью моления может быть использовано не только купленное обществом готовое здание, но даже и арендованное у частных лиц помещение.
Горсовет г. Витебска и Облисполком не допускают и не разрешают нам ни купить готовое здание, ни арендовать помещение для моления, отказывают также нам в регистрации религиозного общества. Еврейское национальное меньшинство г. Витебска, как и все национальные меньшинства Советского Союза, так же имеет право на то, чтобы иметь свое помещение для моления, которого они до настоящего времени не имеют. В виду изложенного, еврейское верующее население г. Витебска обращается к Вам с просьбой разрешить зарегистрировать религиозное общество г. Витебска, разрешить нам купить здание с целью использования его в качестве молитвенного дома, или же разрешить использовать арендованное помещение для моления. А, тем не менее, если возможно возвратить нам отобранный у нас дом в г. Витебске по улице Яновской-Сталинградской, 4, который был построен нами в 1947 году и сразу был у нас отобран, в городе имеется ещё несколько зданий бывших синагог, из которых одну Горсовет мог бы предоставить в пользование еврейского общества. Около м-ца тому назад мы послали Вам заявление по этому вопросу, надеясь получить от Вас скорый, справедливый и положительный ответ и содействие нашей просьбе и ходатайству. Однако прошло столько времени, и никакого ответа от Вас нет; что нас крайне удивляет. Трудно поверить, что наше ходатайство положено под сукно и поэтому остается без ответа.
Выражаем уверенность, что наша просьба будет Вами удовлетворена.
От имени верующих евреев г. Витебска
А. Эйдельман, Левин, Д. Бумагин, Шванштейн
Исполком Витебского областного Совета депутатов трудящихся. 13 ноября 1959 г.
Совету Министров БССР
Копия: Совету по делам религиозных культов при Совете Министров СССР и уполномоченному при Совете Министров БССР
На Ваше указание № 202 от 1/Х 1959 года исполком Витебского областного Совета депутатов трудящихся сообщает, что заявление группы верующих евреев г. Витебска о регистрации общины отклонено. В настоящее время для деятельности общины молитвенного здания не имеется. Выделить строительного материала для строительства молитвенного здания облисполком не в состоянии, так как крайне острая нужда в строительных материалах для жилищного строительства. Разрешить строительство здания из материалов, приобретённых незаконным путем у частных лиц, облисполком не может, так как это связано с хищением общественной и государственной собственности, что противоречит постановлению Совета Министров БССР № 322 от 6/V 1959 года.
Кроме того, учитывая, что еврейская община в гор. Витебске не существует уже более 15 лет, исполком областного Совета депутатов трудящихся считает восстановление или создание новой общины нецелесообразным. Заявитель с данным ответом по существу его ознакомлен.
Председатель исполнительного комитета областного Совета депутатов трудящихся В. Трунов
Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров БССР
Копия: Президиуму Верховного Совета БССР
Гр-на Кикинзона 3. 3.
проживающего г. Витебск, 1 -я Садовая, 14
ЖАЛОБА
По поручению верующих граждан преклонного возраста еврейской национальности я вторично вынужден обратиться к Вам с просьбой, отнестись со всей серьёзностью к притеснениям от местных властей по отношению религиозных граждан еврейской национальности.
До Великой Отечественной войны в г. Витебске имелось ряд синагог, в которых верующие служили службу. Во время войны синагоги были уничтожены, за исключением одного здания, расположенного по ул. Колхозной. После Отечественной войны синагогу заняли работники МВД и проживают в данном доме по настоящее время, дом на балансе райисполкома Октябрьского района г. Витебска не числится. С целью освобождения молебенного дома для использования его по принадлежности мы обращались в Облисполком в отдел культа и религии, который устно нам сообщил, что в 1917 году синагога была конфискована государством. Такая ссылка является голословной, ибо мы являемся коренными жителями г. Витебска, и жители данного района до начала Отечественной войны молились в данной синагоге.
Понимая тяжелое положение с квартирами в г. Витебске, мы не ставили вопрос об освобождении синагоги, а вынуждены были молиться в частных домах, но 23 мая 1959 г. во время моления в дом явился зав. культотдела Облтсполкома т. Сидоров с работниками милиции и запретили верующим молиться. Такое запрещение противоречит Конституции СССР. Потому вынуждены были верующие обратиться во все инстанции, в том числе и к Вам с просьбой разрешить купить дом, зарегистрировав его, как синагогу, с целью создать возможности религиозным гражданам молиться, одновременно требовали освобождения дома по ул. Колхозной, который до Великой Отечественной войны, т.е. до 1941 года принадлежал общине. Канцелярия Верховного Совета БССР от 16 сентября 1959 г. за № п-2-185 направила жалобы на имя председателя Облисполкома до настоящего времени положительного ничего не дали.
Годы проходят, а жалобы наши не рассматриваются, а верующие лишены возможности молиться, т. к. им это запрещено, и не создают условия, возможности, а также не понятно, почему не освобождается помещение, в котором всегда размещалась синагога.
Исполком Витебского областного Совета депутатов трудящихся. 10 ноября 1961 года Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров БССР т. Лабус
П. М. г. Минск
Что касается требований верующих о возвращении дома для молитвенных целей, бывшей синагоги по ул. Колхозной, занятого после войны под жилые квартиры из-за острой недостачи в городе жилого фонда, сделать это невозможно. К тому же, ввиду того, что еврейская религиозная община в г. Витебске не существует со времени войны, предоставление ей здания, а равно разрешение купли или строительства дома для организации синагоги и регистрации общины, облисполком считает нецелесообразным. Об этом председатель облисполкома давал письменный ответ Совету Министров БССР и в копии Вам 13/Х-59 г. № 3096. С указанным ответом был ознакомлен Кикинзон, в чём он и расписался.
По настоящей жалобе 4/XI-61 г. мною приглашались в облисполком Кикинзон 3.3. и Клингер Г.Ш., которым дан ответ в соответствии содержания данного ответа Вам.
Поскольку в жалобе указывается, чтобы её не пересылали местным властям, о наличии у меня жалобы им не говорилось, а было сказано, что о жалобе звонили из Минска.
Кто писал жалобу, установить не представилось возможности.
Приложение: жалоба на 2-х листах.
Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при облисполкоме КОНЧАТОВ
Председателю Президиума Верховного Совета СССР т. БРЕЖНЕВУ ЛЕОНИДУ ИЛЬИЧУ
от группы верующих г. Витебска
ЖАЛОБА
Уважаемый Леонид Ильич!
К Вам обращается с большой сердечной просьбой группа верующих евреев из г. Витебска Белорусской ССР.
Имея преклонный возраст от семидесяти лет и выше, все мы в своё время честно трудились на благо нашей Родины. Достигнув престарелого возраста, мы сейчас находимся на пенсии по старости и очень благодарны нашей Коммунистической Партии и нашему правительству за обеспеченную хорошую старость.
Лишь единственным наша старость омрачена.
У всех у нас в годы Отечественной войны погибли дети, братья, сестры, либо другие родственники, отдав свои молодые жизни на фронте за победу нашей Родины, либо погибли от рук немецко-фашистских оккупантов, не успев эвакуироваться и оставшись на оккупированной территории. Горе наше велико, и никогда нам его не забыть.
Единственное утешение мы находим в молитвах, оплакивая и вспоминая погибших. Никакого вреда мы, старики, этим никому не причиняем. Учиняя молитвы, мы совершенно не сталкиваемся с молодежью и не вовлекаем её на путь религии. Никакого влияния на общество мы не оказывали и не оказываем. Отказаться самим от богослужения мы не можем, ибо все выросли и воспитывались в годы царской России, и на склоне нашей жизни нам трудно отка¬заться от религии. Мы всей нашей плотью и кровью связаны с верой.
Зная, что согласно Конституции Союза ССР у нас существует свобода вероисповедания, мы считали, что никакого противозаконного действия этим не совершаем. Определённого места для учинения молитв мы не имеем. Поэтому наиболее подходящим выходом из создавшегося положения мы, старики, посчитали аренду какого-нибудь частного дома. Однако отдельные должностные лица буквально преследуют нас, устраивают гонения, разгоняют нас во время молитв, забирают молитвенные книги. Все эти действия мы считаем противозаконными.
Аналогичное поведение некоторых должностных лиц и преследование нас было в 1957 году. В то время мы вынуждены были обратиться к органам центральной власти с просьбой остановить такие действия, и получили ответ, чтобы нам не препятствовали, согласно указанию газеты «Правда». И действия местной власти были приостановлены, и мы продолжали беспрепятственно молиться до августа 1963 года.
Сейчас началась такая же история гонения на стариков, доживающих свою жизнь, и нет нам покоя и утешения. Мы лишены возможности собираться и чинить молитвы.
Обращаемся к Вам, товарищ Брежнев, как к гуманному человеку, и мы уверены, что найдём поддержку и помощь с Вашей стороны.
У нас к Вам только одна единственная просьба: дайте указание местным органам власти разрешить нам чинить молебны в доме частного собственника, который мы будем арендовать.
При этом прилагаем копию актов об изъятии милицией молитвенников.
АКТ1
31 августа 1961 г. гор. Витебск
Оперуполномоченный Октябрьским РОМ лейтенант милиции Усачев совместно с участк. уполномоченным Октябрьск. РОМ лейт. милиции Смирновым и дружинники: Енисейский Василий Михайлович, прожив, по ул. Пролетарская д. № 33, Сидоровский Владимир Андреевич, прожив. 13-я Бебеля д. № 3 и Киселев Анатолий Данилович, проживающий 1 Известковый пер. д. № 3 во время проверки паспортного режима по ул. 1-я Краснобригадная в доме № 3 во времянке, принадлежащей Рабиновичу Моисею Наумовичу, собралось на моление под руководством Клигера Гирше Шаевича 1894 г. рож д., пенсионера, проживающего по ул. Суворова д. № 41 кв. 17. Однако официального разрешения на проведение религиозных обрядов у хозяина дома не было. При опросе установлено, что собравшиеся лица явл. след.:
1. Миркин Израиль Генухович 1893 г. рожд., пенсионер
2. Миляр Мендель Израилевич 1896 г. рожд., пенсионер
3. Занесковер Абрам Янкелевич 1896 г. рожд., пенсионер
4. Кузнецов Афроим Залманович 1887 г. рожд., пенсионер
5. Лиманевский Израиль Лазаревич 1895 г. рожд., пенсионер
6. Кривченок Шмарья Симонович 1907 г. рожд., охранник на кожзаводе
7. Яхвиель Самуил Аронович 1890 г. рожд., пенсионер
8. Бас Израиль Шевелевич 1889 г. рожд., пенсионер
9. Бекер Моисей Менделевич 1894 г., пенсионер
10. Левинтов Бор Исаакович 1895 г., пенсионер
11. Гильченок Давид Аронович 1898 г., пенсионер
12. Пикинзон Элимеер Нохимович 1879 г., пенсионер
13. Клигер Гирш Шаевич 1894 г., пенсионер
14. Миркин Калман Генухович 1890 г., пенсионер
При проверке граждан, совершающих религиозное моление, обнаружены книги религиозные на еврейском языке в кол-ве 60 штук, причём все книги в разных переплетах.
Данные книги изъяты до выяснения обстоятельства.
1По другим материалам этого дела (с. 320-321) следует признать, что данный акт следует датировать не 1961, а 1963 годом, т.е в документе имела место обыкновенная описка).
Оперуполномоченный Усачев
Участковый уполн. Смирнов
Дружинники:Сидоров, Киселев, Енисейский
Совету по делам религиозных культов
при Совете Министров СССР 26 ноября 63 г.
На Ваш № 919 от 16 ноября 1963 года сообщено, что мною 26 ноября с. г. приглашались на беседу гр-не гор. Витебска Клигер и Рабинович.
В процессе беседы гр-н Рабинович заявил в присутствии Клигера, что он неверующий, миньянов никогда не посещал, но просили старики, чтобы собраться у него для моления. «У меня, – говорит Рабинович, – была холодная пристройка, они её отремонтировали и два месяца собирались. Когда представители милиции проверяли паспортный режим и заявили мне, что это не законно, то больше они не ходят, и эту пристройку я занял под хозяйственные надобности».
Клигер в процессе беседы добивался того, чтобы верующим отпустили одно из зданий бывших синагог, хотя свободного нет ни одного помещения. Мною ему был разъяснен существующий порядок регистрации религиозных обществ и обеспечения их помещениями и заявлено, что до регистрации группы верующих собираться по частным квартирам не могут.
В ходе беседы Клигер поднял вопрос об изъятой религиозной литературе. Я пообещал, что сообщу Уполномоченному Совета по Витебской области т. Кончатову, чтобы он поднял вопрос перед милицией о возврате изъятой религиозной литературе.
Уполномоченный Совета но делам религиозных культов при Совете Министров ВССР П. Лабус
В. Першман, (Минск)
Журнал «Мишпоха» №1 (1995 г.)
