Как власти боролось с иудейской религией в Витебске

В 1960 году в Белоруссии осталась одна официально зарегистрированная иудейская община – в Минске.
Но, несмотря на все запреты, на 1 января 1964 года в БССР существовали незарегистрированные еврейские общины в 35 населённых пунктах. В их число входили и группы верующих евреев города Витебска.

Несмотря на «хрущёвскую оттепель» конца пятидесятых – начала шестидесятых годов, когда вместе с разоблачением культа личности Сталина, внутренняя и внешняя политика Советского Союза стала делать первые робкие шаги в сторону либеральных реформ – новые веяния практически не коснулись духовной стороны жизни человека. Религия оставалась под жёстким контролем государства и коммунистической партии. По-прежнему действовал негласный запрет на регистрацию новых религиозных общин, И поскольку официально они нигде не числились, даже не обсуждался вопрос о возвращении верующим церквей, синагог, костёлов. И, тем не менее, религия жила. Зачастую, пребывая на нелегальных условиях, в Витебске верующие евреи собирали миньяны для молитв. 20 октября 1960 года уполномоченный Совета по делам религиозных культов Витебского облисполкома пишет: «От соседей стало известно, что в гор. Витебске по трём адресам возобновились миньяны – группами собираются верующие иудейской веры по следующим адресам:
1) ул. 1-я Краснобригадная, 5, владелец дома Миркин Израиль Генохович.
2) ул. 3-я Ногина, 3 – у Лейкина Завель Берковича.
3) ул. Городокское шоссе, 21 – у Самодумского Арона Израилевича

20 октября 1960 г. Миркин вызывался в облисполком. Пенсионер по возрасту, но работает заведующим ларьком по сбору утильсырья, зарабатывает в месяц до 1000 рублей. Живёт с женой, трое детей взрослые, закончили вузы. Одна дочь работает врачом «Скорой помощи», живёт в Витебске, отдельно, имеет свой дом...
На этот же день вызывался Лейкин и Самодумский. Но они сами не явились, а за них пришли другие лица, объяснив разные причины не прихода хозяев. О сборах в указанных адресах поставлены в известность для принятия мер по линии райисполкомов. Рекомендовано вызвать в райисполком и предупредить за самоволие. Пенсионеров – владельцев домов целесообразно обсудить на совете пенсионеров».
Был составлен поимённый список верующих иудейской веры по городу Витебску:

Октябрьский район

1    Минц Янкель Бэркович   1894 г.р.    ул. Гагарина, 1, кв.21 (был на молении в доме Славиной)
2    Регельман Борис Юдович  1887 г.р.    ул. Толстого, 15, кв. 39 (был на моления в 1963 г. в доме Рыпина)
3    Коцман Меер Давидович 1889 г.р.  ул. Суворова, 25/15, кв. З б (был на молении в 1963 г. в доме Рыпина)

4    Рабинович Моисей Наумович     ул. 1-я Краснобригадная, дом 3 (времянка). Под руководством Клигера Г.Ш. в 1963 г. в доме Рабиновича состоялось моление.
5    Клигер Гирш Шаевич   1894 г.р.    ул. Суворова, 41, кв. 13 (в доме Рабиновича руководил молениями)
6    Миркин Израиль Генухович    1893 г.р   ул. 1-я Краснобригадная, дом 5. У него в доме организовывались моления (был на молении в доме Рабиновича)
7    Миллер Мендель Израилевич   1896 г.р.  ул. Гагарина, 1, кв. 26 (был на молении в доме Рабиновича)
8    Залесковер Абрам Янкелевич   1896 г.р. ул. Ленина, 59, кв.27 (был на молении в доме Рабиновича)
9  Кузнецов Афроил Залманович 1887 г.р.   ул. 1-я Краснобригадная, 19 (был на молении в доме Рабиновича)
10  Лиманский Илья Лазаревич    1895 г.р.    ул. Урицкого, 9 (был на молении в доме Рабиновича)
11 Кривчёнок Шморья Семёнович  1907 г.р.  ул. 2-я Садовая, 10, кв. 19, охранник кожзавода (был на молении в доме Рабиновича)
12    Яктель Самуил Аронович    1890 г.р.     ул. Чапаева, 10, пенсионер, (был на молении в доме Рабиновича)
13    Басс Израиль Шевелевич     1889 г.р.     ул. Правды, 8, кв. 17 (был на молении в доме Рабиновича)
14    Левинтов Бэр Ицкович    1895 г.р.     ул. 2-я Садовая, 2, пенсионер, (был на молении в доме Рабиновича)
15    Гильченок Довыд Аронович    1898 г.р.    ул. 1-я Колхозная, 23 (был на молении в доме Рабиновича)
16    Кикинзон Эльтер Нохимович    1879 г.р.    ул. 1-я Садовая, 14 (был на молении в доме Рабиновича)
17    Миркин Калман Генохович    1890 г.р.     ул. 3-я Линия, 7, пенсионер, (был на молении в доме Рабиновича
18    Дробкин Семен Довидович    ул. 5-я Краснобригадная, 17 (у него дома проводятся моления)
19    Либеншаль И.М.    1898 г.р. ул. Смоленская, 17, кв. 1 (участник молений в доме Гоза) проживает 10-я Свердлова, 9

Первомайский район

1  Ласкин Абрам Вульфович    1897 г.р.    ул. Ногина, 9 (присутствовал на молении в доме Славиной)
2   Рыпин Израиль Мовшевич 1893 г.р.   ул. 5-я Чкалова, 7, свой дом в 1963 г. представил для моления иудеев
3   Вайман Пейсах Исакович    1885 г.р.    ул. 5-я Хмельницкого, 4/16, кв. 11. Руководил молениями в 1963 году в доме Рыпина
4    Рябухин Лин Ирахимович    1890 г.р.    2-я Продольная, 42 (был на молении в доме Рыпина)
5    Халамейзер Берка Лейзорович  1887 г.р.  ул. Пролетарская, 17, кв. 17 (был на молении в доме Рыпина
6    Левиков Исак Миосеевич     1898 г.р.    ул. Столярная, пенсионер (был на молении в доме Рыпина)
7    Шмуйлович Шай Зоскович    1883 г.р.    ул. Ногина, 12 (был на молении в доме Рыпина)
8    Саксонов Авкер Борохович    1889 г.р.    ул. 2-я Продольная, 9 (был на молении у Рыпина)
9    Хотин Абрам Залманович    1880 г.р.    ул. 2-я Продольная, 9 (был на молении в доме Рыпина)
10 Лейкин Завель Беркович  1899 г.р.    пенсионер, ул. 3-я Ногина, 3 (организовал моления иудеев, выпекает мацу)
11    Лурье Маша Залмановна    1906 г.р.    (жена Лейкина), работает на фабрике «ЗИ»
12  Минский Мендель Беркович  1894 г.р.    ул. Гончарная, 1 (участник молений в доме Гоз), 10-я Свердлова, 9

Железнодорожный район

1    Славина Мария Вульфовна    Городокское шоссе, д.7, у неё дома обнаружено в 1963 г, молитвенное собрание иудеев
2    Бумагин Мендель Залманович   1885 г.р.   ул. 2-я Войкова, д. 19/15 (присутствовал на молении в доме Славиной). Сын Бумагина – Бумагин Залман, член КПСС, завуч 20 СШ
3    Фрадкин Мендель Бендиянович    1897 г.р.    ул. 2-я Войкова, 19 (был на молении в доме Славиной)
4    Хейфец Израиль Борисович          1889 г.р.    ул. 5-я Городокская, 5

5    Зильберштейн Довид Борисович    1902 г.р.    ул. 1-я Красина, 12, кв.5 (был на молении у Славиной)
6    Самодумский Арон Израйлевич        ул. Городокское шоссе, 21 (место собрания иудеев)
7    Белевич Симха                                  1908 г.р.    ул. Городокское шоссе, 7
8    Славина Малка                                  1911 г.р.    (жена Белевича Симха)
9    Гоз                                                         организатор молений в своем доме (ул. 10-я Свердлова, дом 9)
10    Васюк Леонид Викторович              1936 г.р.    (участник молений в доме Гоз)
11    Донской М.И.                                    1894 г.р.    ул. Титова, 38 (участник молений в доме Гоз)
12    Суходольский И.Ю.                          1886 г.р.    ул. Кирова, 1, кв. 11 (участник молений в доме Гоз)
13    Пистунович С.А.                               1888 г.р.    ул. 2-я Полоцкая, 7/12 (участник молений в доме Гоз)
14    Левин Макс Рум.                               1893 г.р.    ул. Вотутина, 32 (участник молений в доме Гоз)
15    Эйдельман Абрам М.                       1888 г.р.    ул. 10-я Свердлова, 12 (участник молений в доме Гоз)

Бдительные власти зафиксировали в своих документах далеко не всех верующих евреев. На большие праздники, такие как Рош-га-Шона, Йом-Кипур, витебляне появлялись в синагогах Ленинграда, Риги, Москвы, Вильнюса. Это были люди чувствовавшие необходимость вместе со своими единоверцами воздать молитвы Б-гу. И в то же время они не желали вступать в конфликт с властями, предвидя неприятности на службе, для тех, кто работал, или осложнения, которые могут возникнуть у детей. Не случайно, в списке верующих указано, что сын Бумагина М.З. – член КПСС, завуч 20 средней школы. Кстати, сам Мендель Залманович, оставшийся во время войны в местечке Яновичи, чудом избежал расстрела. Его спас земляк, белорус по фамилия Шипула, мужественный человек поплатился за это жизнью. За своё спасение, спасение сына, которого спрятала Любовь Жукова, Мендель Залманович до конца своих дней был благодарен этим людям и Б-гу. Он был одним из тех, кто вёл религиозные службы.
«…18.IХ/63 г. евреи-верующие проводили молитвенное собрание по ул. Ватутина, 32 в доме Левина Моисея, который в это время отсутствовал. Дома находилась Копилевич Евгения Израилевна. Участвовало 21 человек. Молитвы читал Бумагин Мендель Залманович».
В Витебске на молитвы собирались люди преклонного возраста, как говорится, одной ногой уже перешагнувшие в мир иной. Неужели несколько десятков стариков, чуть слышным голосом шептавшие древние молитвы, могли пошатнуть идеологические устои или государственную власть? И, тем не менее, за ними следили, их «прорабатывали», вызывали для бесед, которые порой заканчивались сердечными приступами. И люди, под разными предлогами, отказывались принимать в своих домах единоверцев для проведения молитвенных собраний. Но из той же группы людей, находились другие, которые предоставляли свой дом, хотя знали, что в ближайшее время об их поступке станет известно властям.
«По сообщению зам. председателя Железнодорожного райисполкома г. Витебска к ним поступили сигналы о сборах иудеев на молитвенные собрания по 10-й Свердлова, д. №9 у Гоз, 1934 г.р., работает маляром ЖСК треста №9. 21.V.65 г. по указанному адресу зафиксировано молитвенное собрание, на котором присутствовало 10 человек…
Гоз вызывался дважды в райисполком, где объяснял, что в течение года разрешил в своей квартире проводить моления по умершему брату...»
По еврейским обычаям, близким родственникам следует в течение одиннадцати месяцев в память по умершим читать поминальную молитву «Кадиш». Делать это можно только в присутствии миньяна – десяти единоверцев. Но и подобные религиозные собрания власти считали противозаконными.
15 января 1965 года старший инспектор райфо Октябрьского района г. Витебска Федоренко сообщил, что «иудеи проводят моления у гражданки Рабкиной С.С. по ул. 5-я Краснобригадная, 17».
Симха Самойловна Рабкина была приглашена в райисполком. Рассказала, что уже семь месяцев в её доме проводятся службы.
«Разрешила в связи с тем, что умер брат, хирург, член КПСС, жил в Киеве, но похоронен в Витебске. Она просила молиться в память о нём».
В этой же справке укачано, что у Рабкиной есть сын, 19ЗО г.р., работает в АТК, не женат, нервно больной.
Так же строго следили власти и за изготовлением мацы, без которой трудно себе представить еврейскую пасху (Песах). В государственных пекарнях она не выпекалась, получить официальное разрешение на её изготовление было практически невозможно, и тогда верующие евреи занялись подпольным промыслом.
«Установлено (по данным соседей) что иудеи по ул. 3-я Ногина, д. 3 у Лейкина выпекают мацу. Якобы из Риги привезли машину. Муку доставляет Бобёр Ежи, работает на фабрике «ЗИ». Собираются рано утром в 6-7 часов утра. Намерены перебазироваться в д. Некрополье к Воробейчику.
Об этом 18.II.65 г. доложено секретарю ГК КПБ т. Метелица В.П.»
«16.III.63 г. работниками охраны общественного порядка осуществляя надзор за соблюдением паспортного режима в г. Витебске по ул. Городокское шоссе в доме № 7, владельцами которого являются Белевич Симха, 1908 г.р. и его жена Славина Малка, 1911 г.р. обнаружили изготовление мацы. При чём маца изготавливалась не для себя, а для других лиц. В квартире обнаружено 10 клумок с мукой по 5-7 кг каждая с ярлычками кому принадлежит.
В квартире также обнаружено 46 еврейских молитвенников старых, один молитвенник издания московской синагоги 1956 г., 10 талесов. Все эти предметы культа не забирались».
То, что молитвенники не были изъяты, наверное, можно считать исключением из правил. Другие документы свидетельствуют, что молитвенники конфисковывались и возвращались владельцам только после вызова к уполномоченному по делам религиозных культов и соответствующей проработки.
«10.IХ.63 г. в облисполком к уполномоченному обратились Халамейзер Берка Лейзерович, 1887 г.р., пенсионер, пр. ул. 1-я Пролетарская, д. 17, кв. 17 и Левиков Исаак Моисеевич, 1898 г.р., пенсионер, пр. ул. Столярная, д,4 – по вопросам религиозной литературы, взятой работниками милиции в доме Рыпина Израиля Мовшевича, 1893 г.р., пр. по ул. 5-я Чкалова, д.7, в момент проверки паспортного режима.
Халамейзер и Левиков в беседе отказались назвать организатора и руководителя молитвенных собраний».
Интересно, каким образом проверяя паспорта, работники милиции смогли обнаружить молитвенники. Или проверкой паспортов назывался обыск?
«4 сентября 1963 года в облисполком являлись Кикинзон Алтер Нохимович, пр. по ул. Садовая, д. 14 и Клигер Гирш Шаевич, ул. Суворова, д. 41, кв. 13 по вопросу религиозных книг-молитвенников, взятых работниками милиции в доме Рабиновича Моисея Наумовича, пр. по ул. 1-я Краснобригадная, 3.
Кикинзону и Клигер разъяснено законодательство о культах и по вопросу религиозных книг рекомендовано прийти владельцу дома Рабинович (они не назвали руководителя). Однако Рабинович и другие лица после этого не являлись».
Показательна и лексика официальных документов. 31 августа 1963 года работниками милиции был составлен акт, в котором записано:
«...при проверке паспортного режима в городе Витебске по улице 5-й Чкалова, дом № 7, хозяин дома Рыпин Израиль Мовшевич 1893 г.р., пенсионер, обнаружено сборище неизвестных лиц. Указанные лица по их объяснению собрались для отправления религиозного обряда под руководством Ваймана Пейсаха Исааковича, 1885 г.р. уроженца г. Лепель, однако разрешения на право отправления религиозных обрядов у хозяина дома не имеется…
Кроме того, нами обнаружена и изъята следующая литература, принадлежность не указали:
1. Молитвенник «Мир молитвы», 1956 год издания.
2. Две книги в голубых обложках с шрифтом на еврейском языке.
3. Три книги с серыми обложками.
4. Одна книга в коричневой обложке.
5. Одна книга с розовой обложкой.
6. Одна книга со светло-зелёной обложкой.
Всего изъято девять книг».
Интересно, по какому принципу изымались книги, если даже их названия не могли прочитать и указали в акте только цвет обложки. Неужели именно по этому принципу определялась крамола данного издания.
На смену оттепели начала 60-х годов, наступили времена борьбы с инакомыслием. Естественно, что люди, которые продолжали в незарегистрированных религиозных общинах, рисковали в любой момент «примерить» к себе одну из статей уголовного кодекса.
В мае 1973 года работниками милиции был составлен следующий акт:
«...с времянки дома гр-на Голынкина Льва Борисовича, проживающего по ул. Титова, дом 18/2 изъяты для проверки книги на еврейском языке в количестве сто сорок девять разных книг. Как пояснил гр-н Голынкин, что все указанные книги к нему принесли с января 1973 года по настоящее время гр-не еврейской национальности, мужья которых умерли. О чём составлен акт».
В чём вина гр-на Голынкина так и остается загадкой. То ли еврейский язык, на котором были изданы книги, кто-то посчитал вне закона? То ли владелец книг, должен был, по мнению милиции, сделать подстрочный перевод каждого издания, чтобы было понятно, что там пишут? Или гр-н Галынкин не имел право хранить книги вообще?
Изъятые издания были отправлены на экспертизу в Минск «главному специалисту» по сионизму и еврейским делам В. Бегуну.
Через полтора месяца в Витебск пришло заключение эксперта. Указаны на русском языке названия изъятых книг и дается пояснение:
«1. В указанном списке большое количество ветхих книг и даже обрывков отдельных книг, заглавия и место издания которых установить невозможно.
2. Большинство (за одним-двумя исключениями) книг издано в дореволюционное время в Вильно, Берлине, Вене, Будапеште и.т.д.
3. Среди книг сионистской литературы нет.
4. Отдельные названия могут быть расшифрованы не совсем точно».
Итак, даже В. Бегун не нашёл среди еврейских книг ни одного сионистского издания, которые, вероятно, искали власти. Значит, идеологической диверсии никто не готовил. Но верующим евреям Витебска от этого не стало легче и свободнее.
Только в 1989 году они смогли наконец-то официально зарегистрировать свою общину.

Владимир Попелёнок