9 сентября 1878 г. к российскому императору Александру ІІ обратились двое жителей губернского города Витебска: потомственный почётный гражданин Мордух Борухович Шнеерсон и мещанин Давид Шлёмович Писаревский. Они просили разрешить открыть в принадлежавшем им каменном доме по Вокзальной улице (современной улице Кирова) молитвенную школу. Это здание находилось во дворах, было одноэтажным и могло бы вместить более 90 человек.

Новая школа должна была заменить старую, деревянную и уже обветшавшую, действовавшую примерно с 1830-х гг., и которую посещало около 60 верующих. Здание было одноэтажным, наполовину крытым железом, рассчитано на 40 мест. Многим евреям не нравилось, что старая школа находится возле самой Вокзальной улицы, с которой доносился постоянный шум из-за близости железнодорожного вокзала, и это мешало сосредоточиться на молитвах.

Правда, Д. Писаревского в городе уважали не все. Если сначала его назначили на должности помощника рекрутского старосты и казённого раввина, то в январе 1875 г. еврейская община просила уволить его. Несмотря на это, губернское правление прислушалось к мнению верующих только наполовину: Д. Писаревский был переведён на должность помощника раввина.

Как и полагалось по законам того времени, в конце сентября 1878 г. каменное здание осмотрели служащие строительного отделения Витебского губернского правления. И если губернский архитектор посчитал дом полностью пригодным, то младший инженер заметил, что со двора к зданию была пристроена ненадёжная деревянная лестница на второй этаж. Он выписал его владельцам штраф – по рублю с каждого, и предписал к 1 июня 1879 г. заменить лестницу на чугунную или каменную. В противном случае она подлежала сносу за счёт самих же владельцев дома.

Все предписания были выполнены раньше срока, и в середине декабря 1878 г. Витебское губернское правление разрешило устроить в этом доме еврейскую молитвенную школу. Почти все верующие стали охотно посещать новое здание, только несколько человек, как и раньше, ходили молиться на прежнее место. 3 января 1879 г. прихожане новой школы постановили закрыть старое здание и избрать молитвенное правление новой школы.

Деревянная школа действительно находилась не в лучшем состоянии. В это время она, по сути, была без старосты: официально в этой должности был утвержден Абрам Зарх, но с 1878 г. он находился в отъезде. По согласованию с раввином, верующие поручили исполнять обязанности старосты мещанину Мовше Писаревскому, который занимал такую же должность ещё и в другой школе, но он тоже не появлялся здесь целых два года. В результате евреи вынуждены были сами собирать пожертвования на ремонт ветхого здания.

А чуть позже в деревянной школе появился новый староста – Копель Лейбович Берлин. Кроме хозяйственных дел он занялся защитой школы как таковой. В июне 1880 г. он написал витебскому губернатору письмо, в котором утверждал, что Давид Писаревский хочет открыть новую школу на Вокзальной улице с той целью, чтобы закрыть старую и присвоить это здание вместе с земельным участком.

19 июля 1880 г. губернское правление, никого не обидев, разрешило верующим, которые не пожелали перейти в новое здание, совершать молитвы в деревянной школе.

С тех пор так и осталось в этом квартале города две еврейские молитвенные школы. И у каждой из них было по несколько названий: старое здание именовалось Вокзальной деревянной школой, или молитвенным домом Писаревского, а новое – Большой Вокзальной Каменной синагогой, Каменной школой Писаревского, или 2-й синагогой Писаревского. В 1920-е г., когда у всех городских зданий появились номера, обе школы значились под № 18.

31 марта 1922 г. обе школы были осмотрены представителями комиссии по изъятию ценностей в пользу голодающих, но никаких изделий из драгоценных металлов там не нашлось. Это событие стало предвестником других неприятностей. В ноябре 1922 г. деревянная школа была временно опечатана, пока верующие не предоставили участковому милиционеру договор на право аренды помещения. А 7 мая 1929 г. на заседании Витебского окрисполкома было решено изъять у общины каменное здание. Несмотря на то, что в июне того же года Центральная комиссия по отделению церкви от государства при ЦИК БССР отменила данное решение, в скором времени обе школы были закрыты.

1. Национальный исторический архив Беларуси (НИАБ). Ф. 1416. Оп. 2. Д. 15506. Л. 1 – 1 об.
2. Государственный архив Витебской области (ГАВО). Ф. 67. Оп. 1. Д. 476. Л. 151 об. – 152.
3. ГАВО. Ф. 10073-п. Оп. 1. Д. 11. Л. 14.
4. НИАБ. Ф. 1416. Оп. 2. Д. 15506. Л. 30.
5. ГАВО. Ф. 67. Оп. 1. Д. 476. Л. 151 об. – 152.
6. ГАВО. Ф. 10073-п. Оп. 1. Д. 11. Л. 14.
7. НИАБ. Ф. 1416. Оп. 2. Д. 15506. Л. 6, 8 об., 9, 18 – 18 об., 27, 30 – 30 об., 46 – 46 об., 50 – 51.
8. ГАВО. Ф. 2356. Оп. 1. Д. 32. Л. 269 – 270.
9. ГАВО. Ф. 123. Оп. 1. Д. 757. Л. 40 – 41.
10. ГАВО. Ф. 1821. Оп. 1. Д. 142а. Л. 31.
11. ГАВО. Ф. 10051-п. Оп. 1. Д. 585. Л. 89.
12. ГАВО. Ф. 1821. Оп. 1. Д. 194а. Л. 140 об.
13. ГАВО. Ф. 1821. Оп. 1. Д. 194а. Л. 437.

Константин КАРПЕКИН,
главный хранитель фондов
Государственного архива
Витебской области

Редакционное послесловие:

Этот анекдот такой же старый, как и архивные материалы, которые вы только что прочитали.

«Попал еврей на необитаемый остров и построил там две синагоги.

– Зачем тебе две? – спросили у него.

– В одну буду ходить молиться, а в другую – ни ногой!»

А потом история подвела под всеми, кто ходил в одну синагогу, а в другую «ни ногой», общую черту.

Поучительная история, только жаль, никого и ничему она не учит.