Мишпоха №26    

ЕВРЕИ В РЕЧИЦЕ - ДАЛЕКОЕ И БЛИЗКОЕ ПРОШЛОЕ


Леонид СМИЛОВИЦКИЙ

Обложка книги Обложка книги

Леонид СМИЛОВИЦКИЙ * Leonid SMILOVITSKY / ЕВРЕИ В РЕЧИЦЕ – ДАЛЕКОЕ И БЛИЗКОЕ ПРОШЛОЕ * JEWS IN RECHITSA – DISTANT AND CLOSE PAST

Рецензия на книгу Альберта Кагановича, «Речица: история еврейского местечка Юго-Восточной Белоруссии», Иерусалим, 2007 г., 450 с. ISBN 965-7129-45-1.

Еврейское местечко как феномен национальной жизни, образа мыслей и поведения, отношения к окружающей действительности, взаимоотношения с соседями – это Атлантида, которая исчезла из современной истории совсем недавно, почти на наших глазах. Говорить и писать о местечке легко и трудно одновременно. Его помнит еще старшее поколение людей, многие из которых с гордостью могут воскликнуть «я родом из местечка!» и назвать имя своей малой родины. В то же время начать конкретный разговор о далеком и близком прошлом желающих очень мало.

Речице повезло, у нее нашелся свой летописец. В Иерусалиме увидела свет монография Альберта Кагановича «Речица: история еврейского местечка Юго-Восточной Белоруссии».

Она была задумана пятнадцать лет назад как дань памяти землякам, и выросла в серьезную научную работу. Практическое воплощение этого замысла потребовало четыре года упорного труда.

Название «Речица» происходит от слова река и широко распространено в Белоруссии. Первое известие о ней относится к XIII веку, с середины XIV столетия это уже местечко Минского воеводства Великого княжества Литовского, затем – в составе Речи Посполитой, а после присоединения к России (1793) – уездный центр в Минской губернии. В конце XIX века через Речицу проложили участок Полесских железных дорог и открыли пристань. В 1919–1926 – центр Речицкого района и Речицкого округа БССР, 1927–1929 в Гомельском округе, с 1938 – в Гомельской области.

Евреи упоминаются в Речице с XVII века, хотя пришли туда раньше. В 1765 году там проживало 133 еврея, в 1847 – 2080, 1897 – 5334 из 9280 человек от общего населения, или 57,5%. После революции 1917 году количество евреев Речицы составило 7386 человек, или 44,6% (1926) и 7237 человек, или 27,3% (в 1939).

Сегодня это город областного подчинения в Гомельской области, центр Речицкого района, порт на Днепре, железнодорожная станция на линии Гомель–Калинковичи, узел автодорог на Гомель, Калинковичи, Светлогорск, Жлобин, Лоев и Хойники. Большой современный город, только евреев там почти не осталось.

Книга о судьбе еврейской общины Речицы и окружающих ее местечек Альберта Кагановича обращает внимание обстоятельностью, широтой взгляда на эпоху и события, обоснованными выводами, продуманным планом и доказательной базой. Она написана на стыке научной, краеведческой и семейной истории. Десятки речичан, живущие не только в Беларуси, но и в Америке, Канаде, Германии, Израиле, поделились с автором своими воспоминаниями, документами и материалами, всем тем, что не отыскать в официальных хранилищах памяти – государственных архивах и библиотеках.

Подобная работа могла оказаться под силу человеку, получившему академическое образование, понимающему особенности еврейской истории Восточной Европы в целом, бывшего СССР и Белоруссии в частности.

Альберт Каганович (1964 г. р.), выпускник Еврейского университета в Иерусалиме, защитивший докторскую диссертацию на кафедре иудаики и востоковедения, поставил перед собой задачу, за которую до него не брались. Рассказывая о евреях Речицы в XVII–XX вв., он проследил закономерности и особенности существования евреев Юго-Восточной Беларуси в целом.

В монографии подробно рассматриваются национальная жизнь, традиционное образование, участие евреев в экономической, культурной и научной жизни, благотворительность, отношения с белорусами, как титульной нацией, быт, демографические и социальные процессы, участие в революционном движении, очарование коммунистической идеей и ее крах, эмиграция, погромы, НЭП, сталинские пятилетки, трагедия нацистского геноцида в годы Катастрофы, надежды на возрождение и угасание еврейской общины послевоенного периода.

Обращает на себя внимание корпус источников, использованных автором. Это архивы Беларуси, России и Израиля, монографии и сборники документов, периодическая печать, воспоминания современников. Автор искал ответы на свои вопросы в материалах на самых разных языках – русском и белорусском, иврите и идише, английском, польском, немецком. Благодаря незаурядной настойчивости Каганович сумел добраться до таких кладовых памяти, куда до него не забирались. Просеивая как через сито противоречивые факты и примеры, историк отбирал наиболее убедительные из них, доказывая читателю, на основании чего он пришел именно к такому выводу.

Трудно выделить наиболее важные разделы книги, настолько органично они выстроены в общей композиции. Особое внимание привлекают главы, посвященные наименее известным сторонам жизни речицких евреев – соблюдению традиции и национальному образованию. Читатель узнает о духовных и казенных раввинах, синагогах, ешиботах (иешивах) и хедерах, благотворительности, сионистах и пожертвованиях на Палестину, станет свидетелем противоборства хасидов и миснагдим.

В 1912 году в Речице действовало восемь синагог и молитвенных домов, существовали хасидские дворы, сначала Хаима Шлемы Кома, а затем Шолома-Дов-Бера Шнеерсона. В годы Первой мировой войны город пережил своеобразное религиозное возрождение в связи с прибытием беженцев из Западной Белоруссии; в 1922 году последние члены речицкой иешивы выехали в Палестину.

Полна драматизма глава, посвященная межвоенному периоду, когда немногим более чем за 20 лет евреи Речицы пережили целую эпоху от вдохновения самыми радужными надеждами до сталинских репрессий. Сионисты, бундовцы, левые социалистические еврейские организации, соперничавшие с большевиками, перешедшие на их сторону, потом объявлены националистами и расстреляны. Новая экономическая политика, землеустройство евреев, переселение в Крым, индустриализация и культурная революция, расцвет образования на идиш и закрытие еврейских школ, гонения на религию и закрытие синагог – все это как в калейдоскопе сменяло друг друга.

Нельзя без горечи читать о судьбе Речицы в годы оккупации. Автор скрупулезно реконструировал хронику гибели общины, начиная от эвакуации и бегства части ее жителей до образования и ликвидации гетто в ноябре 1941 года. Д-р Каганович не обходит молчанием такую «неудобную» тему, как участие в преступлениях нацистских пособников из местных жителей Речицы и ее окрестностей. Опираясь на документы Чрезвычайной Комиссии по расследованию преступлений и злодеяний нацистских преступников и их соучастников (ЧГК СССР), свидетельства людей, переживших Катастрофу, материалы процессов по делу военных преступников в 1950–1960-х годах, он раскрывает страшные подробности этой трагедии, которые никогда раньше не придавались гласности.

По уточненным данным в Речице погибло до 1500 человек, или почти 20% ее довоенного еврейского населения. В период эвакуации умер каждый пятый речичанин-еврей, на фронтах советско-германской войны и в партизанах – почти 30%. На этом фоне особенно заметны примеры праведников из белорусов и русских, спасавших в Речице своих соседей-евреев с риском для жизни. На сегодняшний день мы знаем об этом мало. Предание гласности подвигов этих людей началось очень поздно, спустя полвека после разгрома Германии, когда большинство свидетелей ушли из жизни и унесли с собой эту тайну.

Отдельное место в книге посвящено вкладу евреев-речичан в борьбу с нацистами в действующей армии и тылу противника. Перед нами встает галерея портретов и судеб людей, преодолевших трудности эвакуации и вернувшихся в город после его освобождения. Бывшие фронтовики стали самой активной частью еврейского населения. В 1946 году они перезахоронили останки евреев, расстрелянных в противотанковом рве в районе костно-туберкулезного санатория, и установили памятник с надписью на идиш. Общий памятник всем жертвам нацистского геноцида в Речице был установлен только в 1994 году.

Немецкая оккупация нанесла непоправимый урон еврейскому местечку, после которого оно уже не оправилось. Ограничения и запреты советской национальной политики в послевоенный период подстегнули ассимиляцию.

Одной из авторских находок можно считать заключительную главу «Речица в лицах». Она представляет портретную галерею целой плеяды знаменитостей и незаслуженно забытых деятелей, имеющих речицкие корни. Большинство из них провели в городе на Днепре детство и, даже покинув его, передали детям любовь к своей малой родине. Назовем только некоторых: Израиль Блюмин (1897–1959 гг.), доктор экономических наук, профессор МГУ; Натан Варгавтик (1904–1994 гг.), доктор технических наук, теплофизик; Г. Голдовский (1893–1948 гг.), идишистский поэт, публицист; Михаил Кикоин (1892–1968 гг.), известный художник парижской школы, входивший в круг Модильяни, Шагала, Сутина и Кислинга; Михаил Кобринский (1951), доктор педагогических наук, профессор, ректор Белорусского государственного университета физической культуры; Ефим (Хаим) Копелян, прославленный артист советского театра и кино; Иосиф Ресин (1904–1981 гг.), директор спичечной фабрики в Речице, управляющий лесной промышленностью БССР, первый заместитель начальника Главлессбыта при СНК БССР; Александр Шейндлин (1916–1995 гг.), действительный член Российской Академии наук, лауреат Ленинской (1959) и Государственной (1976) премий и многие другие.

В этой же главе мы находим известных людей, родители которых родом из Речицы и все годы были связаны с ней невидимыми узами. Среди них: Леонид Левин (1936 г. р.), действительный член Белорусской Академии архитектуры, автор мемориальных комплексов «Хатынь», «Прорыв», «Катюша», «Солдатское поле» и др., руководитель Белорусского объединения еврейских организаций и общин (с 1993 г.); Владимир Ресин (1936 г. р.), доктор экономических наук, действительный член Российской Академии наук, председатель Попечительного Совета Российского еврейского Конгресса, начальник Главмоспромстроя, первый заместитель мэра Москвы (с 1996 г.); Ицхак Шнеерсон (1881–1969 гг.), сын раввина Шнеур-Залмана, участник движения Сопротивления во Франции (1940–1944 гг.), инициатор создания парижского мемориала «Неизвестному еврейскому мученику» (1956 г.), автор труда «Жизнь и борьба евреев в царской России, 1905–1917 гг.» и многих других.

Маркус Каган (Мордехай Бен Гилель га-Коэн) построил недалеко от города усадьбу и лесопильный завод. В 1897 году на первом сионистском конгрессе он был единственным делегатом, кто произнес речь на иврите. Эмигрировав в Палестину (1907 г.), Каган оказался среди основателей Еврейского университета в Иерусалиме и газеты «Гаарец». В речицкой усадьбе Кагана неоднократно гостили такие знаменитости, как историк Семен (Шимон) Дубнов и Ашер-Гирш Гинцберг – писатель, идеолог духовного сионизма, больше известный как Ахад га-Ам. Семен Дубнов любил в Речице не только отдыхать, но и работать. На даче у Кагана он начал писать «Учебник еврейской истории» и свой знаменитый труд «Всеобщая история евреев».

Одним из больших достоинств книги является ее богатый изобразительный ряд. Автор представил целую коллекцию портретов, семейных фотографий, редких документов, карт (свыше ста). Все это дает наглядное представление об эволюции еврейской жизни на примере Речицы в связи с процессом эмансипации, охватившей Россию во второй половине ХХ века после отмены крепостного права, открывшей новые перспективы деловой активности.

Книга Альберта Кагановича снабжена обязательным для серьезного научного издания подробными именным и географическим указателями, списком литературы и источников, приложением из документов.

Можно спорить о полноте раскрытия темы, подходе в освещении основных событий, связанных с Речицей и местечками Юго-Восточной Белоруссии, оценках поведения тех или иных исторических личностей и простых тружеников, созидавших скромным трудом славу родному городу. Но главное – Альберт Каганович вернул из небытия важнейший пласт прошлого, связанный с еврейской общиной Речицы. Его книга – яркое подтверждение тому, что представить историю Беларуси за последние триста лет без еврейской составляющей невозможно.

Леонид Смиловицкий,
доктор исторических  наук,
Центр по изучению еврейской
диаспоры при Тель-Авивском
университете

 

 


Warning: include(/h/mishpohaorg/htdocs.mishpoha.org/bottom_links.php): failed to open stream: No such file or directory in /h/mishpohaorg/htdocs/n26/2624.htm on line 1314

Warning: include(): Failed opening '/h/mishpohaorg/htdocs.mishpoha.org/bottom_links.php' for inclusion (include_path='.:/usr/share/php') in /h/mishpohaorg/htdocs/n26/2624.htm on line 1314

   © Мишпоха-А. 1995-2011 г. Историко-публицистический журнал. 

Warning: include(/h/mishpohaorg/htdocs.mishpoha.org/bottom_links.php): failed to open stream: No such file or directory in /h/mishpohaorg/htdocs/n26/26a24.php on line 38

Warning: include(): Failed opening '/h/mishpohaorg/htdocs.mishpoha.org/bottom_links.php' for inclusion (include_path='.:/usr/share/php') in /h/mishpohaorg/htdocs/n26/26a24.php on line 38